إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > نشــاطــات جــامعيـــة حـــرّة ( يمنـــع المنــقول ) > مشــاريـع الجــامعــة > | أرشيف المشــاريع | > مشروع الكتاب الالكتروني
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 25 - 11 - 2010, 10:53 AM   #21
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة تفريغ عابدة ,, 19-5-2008

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة الحب فى الله مشاهدة المشاركة
حاضر أن شاء الله


الله المستعان
يسّر لله أمركِ أختي
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 25 - 11 - 2010, 09:29 PM   #22
طالبة الحب فى الله
جهـدٌ .. بارك الله فيه
 
الصورة الرمزية طالبة الحب فى الله
 
تاريخ التسجيل: 08 2010
الدولة: فى قلب من يحُبنى
المشاركات: 3,702
افتراضي رد: صفحة تفريغ عابدة ,, 19-5-2008

الشيخ : يبقى الكلام أتغير مطلقاً، اتغير تغيراً كاملاً ، وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ، يبقى الرسول بيحزن من قولهم الكفار إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِجَمِيعًا ، ولكن الوقف يكون وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ فيكِ بأنك شاعر أوكافر او كذا أو كذا ثم تبدأ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا كلاماً جديداً ، وقد يعنى استبطُ شيئاً وطبعاً وسمعته من أحد العلماء وليس من عندى لأننا ضعفاء وأننا قليل البضاعة ، قال أحد العلماء : إن كلام الله عز وجل فى سورة يونس وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ لم يذكر الله تعالى مقولِ القول كما ذكر مقولِ القول فى آيات كثيرات فى كتابهِ جلا وعلا ، ويقولون أنه مجنون ، وقال الذين كفروا كذا وكذا مثلاً ، الآيات كثيرة ، وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران ولغوا فيه ، وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين ، الآيات كثيرة مقولِ القول مذكور ، ولكن فى آيه سورة يونسلم يذكر مقولِ القول لماذا ؟ هل يكشف عن ذلك ، يعنى والله أعلم قد يكون مقولِ القول لم يذكر لأنه سيأتى بسفهاء كثيرون يتَقولون على النبى ويأذون النبى كسفهاء الدنمارك ، وهنا لم يذكر مقولِ القول وينبأ الله نبيه إذا قيل عنه واى شئ أن يعتصم بحبل الله ويعتصم بالله وكذلك المؤمنون أى لاتحزنوا إذا قيل عن النبى كذا وكذا وكذا وتمسكوا بإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِجَمِيعًا وأعتزوا بالله عز وجل ، إذاً نرجع إالى الوقف ونقول وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ هنا الوقف ثم تبدأ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِجَمِيعًا ، ولو وصلنا لتغير الكلام.
المقدم : بارك الله فيك يادكتور ، الحزن هنا المنهى عنه هو الحزن التحسر والتندم ونحو ذلك ، لا الحزن الذى يكون طاعة لله سبحانه وتعالى حينما أحزن إذا سب نبيى عليه الصلاة والسلام ، أو إذا خالف الناس شريعة الله تبارك وتعالى غضبةً لله.
الشيخ : دا أول بند من بنود الوقف وهناك بنود أخرى.
المقدم : أعطنا الثانى يادكتور.
الشيخ : الثانى أحنا قولنا أن
الأول : أن الوقف يجلى لنا المعنى الصحيح من المعنى القبيح .
ثانياً : أن الوقف يبين مراد الله تعالى فى كتابهِ من خلقه ، الوقف والابتداء هذا العلم يبين مراد الله تعالى فى كتابهِ من خلقه ، فى مثل قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء هنا الوقف بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءبَعْضٍ هنا الاستئناف ، ماذا لو وصلت ؟ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يبقى جملة بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ جملة متعلقة بأَوْلِيَاء، يعنى لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليلء إذا كانوا متوالين متحابين متصافين ، وإذا كانوا متخاصمين فأتخذوهم أولياء.
المقدم : فلا حرج .
الشيخ : فلا حرج عند الوصل ، لكن الوقف يبين لنا أمراً آخر خطيراً عجيباً لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء وقفاً لازم بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ جملة مكونة من مبدأ وخبر لا تتخذوهم أولياء سواء كانوا متصافين متحابين أو متخاصمين متباغضين ، يبقى هذا البند الثانى من بنود هذا العلم وأهميته معرفة هذا العلم ومزايا هذا العلم.
البند الثالث : أن الوقف والابتداء يبين لك المذهب الصحيح مذهب أهل الحق من مذهب أهل الباطل والضلال ، كأهل الاعتزال وأهل الغى والضلال فى مثل قوله تعالى وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ هنا الوقف ثم تبدأ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ الوقف عند أهل السنة عند كلمة وَيَخْتَار ثم نبدأ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ فلا تكون نافية والوقف على يَخْتَار لنفى اختيار الخلق لاختيار المولى عز وجل ، أى ليس لأحد أن يختار وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ ثم نبدأ كلاماً جديداًمَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ولكن أهل الاعتزال والضلال والغى واصلوا الآيه ووقفوا على الْخِيَرَةُ قالوا وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ أى أن الله تعالى يختارمايختاره العبد لنفسهِ ، طيب ولكن أهل الاعتزال سيرتطمون بأشجال كبيراً نسوه ألا وهو لو وصلت الآيه وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ فما على هذا الوصل تكون اسم موصول بمعنى الذى مفعولاً به لقوله تعالى وَيَخْتَار ، وَيَخْتَار الذى كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ لأن فى كان يكون هناك ضميراً مستتراً يعود على ما تقديره هو أى ويختار الذى هو كان لهم الخيرة وتضطر أن تنصب الخيرة على أنها خبراً لكان وهنا يثبت التحريف فى كلام الله وقد أضل الله أهل الاعتزال والضلال ولكننا نقف عن أهل السنة على قوله تعالى وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ .
المقدم : بارك الله فيك.
الشيخ : بارك الله فيكم.
المقدم : جزاك الله خيراً والله يادكتور الحديث لا يمل مع فضلتك ، وهذه الآيه الأخيرة مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ حينما وضحتها نرجو أن تلخصها فى دقيقة لأن البرنامج سينتهى بإذن الله.
الشيخ : طبعاً ، قولنا أن أهل السنة وقفوا على قوله تعالى وَيَخْتَارُ لنفى اختيار الخلق لاختيار الحق جلا وعلا
المقدم : يبقى لأن الله سبحانه وتعالى يختار مايشاء
الشيخ : يختار ويشاء سبحانه وتعالى .
المقدم : وليس للعبيد أن يختاروا .
الشيخ : نعم يضل من يشاء ويهدى من يشاء سبحانه وتعالى .
المقدم : بحكمه سبحانه وتعالى ولا يظلم أحد .
الشيخ : ولا يظلم أحد ، ولايظلم ربك احدا ، ثم نبدأ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ، أما أهل الاعتزال الذين أعملوا عقولهم فقد وصلوا الآيه وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ وهنا تقف عندهم على ُ الْخِيَرَةُ ، والخلاصة أنك ياأخى فى الله وياقارئ القرآن قف على قوله تعالى وَيَخْتَارُ وتمسك بأهل السنه ولا تصل الآيه على أهل الاعتزال ، فإذا وقفت على وَيَخْتَارُ لك أن تبدأ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ فتنفى أن الخيرة للبشر واختم بهذين البيتين فى منظومة باب الوقف والابتداء وهى منظومة طويلة سنذكرها أيضاً فى حلقاتنا بعون الله ، وأقول :
وفى القصص على نختار وقفاً لدى السنى فأفحى البتقى
وأما الاعتزال جاء وقفه على الخيرة .
فتباً للشقى ، ونعوذ بالله من ذلك آمين يارب العالمين.


انتهت الحلقة
طالبة الحب فى الله est déconnecté  
قديم 25 - 11 - 2010, 09:40 PM   #23
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة تفريغ عابدة ,, 19-5-2008

اللهم بـــــــــــــــــــــــــارك
أسعدتي قلبي يا غالية والله
تقبل الله منكِ
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 25 - 11 - 2010, 10:05 PM   #24
طالبة الحب فى الله
جهـدٌ .. بارك الله فيه
 
الصورة الرمزية طالبة الحب فى الله
 
تاريخ التسجيل: 08 2010
الدولة: فى قلب من يحُبنى
المشاركات: 3,702
افتراضي رد: صفحة تفريغ عابدة ,, 19-5-2008

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مصعب السلفية مشاهدة المشاركة
اللهم بـــــــــــــــــــــــــارك

أسعدتي قلبي يا غالية والله

تقبل الله منكِ
أسعد الله دائماً قلبك بما تحبين ويحب الله منك
تقبل الله منكِ ومن المسلمين جميعاً سائر العبادات
طالبة الحب فى الله est déconnecté  
قديم 12 - 01 - 2011, 09:27 AM   #25
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة تفريغ عابدة ,, 19-5-2008

انتهى الحمد لله
أم مصعب السلفية est déconnecté  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:05 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات