إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > نشــاطــات جــامعيـــة حـــرّة ( يمنـــع المنــقول ) > مشــاريـع الجــامعــة > | أرشيف المشــاريع | > مشروع الكتاب الالكتروني
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 06 - 11 - 2009, 08:39 PM   #1
ام باسل
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية ام باسل
 
تاريخ التسجيل: 07 2008
المشاركات: 4,108

دورة المعاهدة 

افتراضي صفحة :: المشتاقة الى الله ورسوله :: لتفريغ الكتاب


بسم الله الرحمن الرحيم



إستعيني بالله اختاه

هنا صفحتكِ لتفرغي بها الشريط الخاص بكِ



سبب فتح هذه الصفحة اختي في الله هي التسهيل عليكِ في تفريغ الشريط على سبيل المثال " حينما تقومين بتفريغ الشريط يحدث لك ظرفا كأن يكون عندكِ درس او حتى تكوني قد خصصت عشرون دقيقة فقط يوميا لتفريغ الشريط في هذا الوقت يمكنكِ ان تقومي بتفريغ الكمية التي تريدينها وتتوقفي عند الدقيقة 20:15 مثلا وتكتبي في التفريغ انك هنا وصلتي لهذه الدقيقة في الشريط "حتى يكون من السهل عليكِ وتشعري بأنكِ تنجزين المهمة ولو على خطواات



فعلى بركة الله وتوكلي على الله وجددي النيّة


أحسن الله إليكِ
ام باسل est déconnecté  
قديم 10 - 11 - 2009, 09:56 PM   #2
سولاف
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية سولاف
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
الدولة: يا مقيمين سترحلون..يا غافلين عن الرحيل ستظعنون..يا مستقرين ما تتركون..أراكم متوطنين تأمنون المنون
المشاركات: 499
افتراضي

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على آلائه والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وأصفيائه
أما بعد
أحييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صح عن الامام على –رضى الله عنه – أنه قال :-
ما الفخر الا لأهل العلم أنهم عن الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حيا به أبدا الناس موتى وأهل العلم أحياء
وصح عنه أيضا أنه عندما سؤل عن قوله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا " عن معناه قال :-
هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
مع الوقف والابتداء ومع فضيلة الدكتور محمد أبو الحسن وقد توقفت فضيلتك في اللقاء السابق عند قوله تعالى " ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون " وهذا وقف من قبيل التام ما بين التمام والكفاية وقبل استكمال باقي الآيات يرجى التعليق بصورة سريعة على الآيات من أول سورة البقرة الى ما وصلنا اليه من وقفات تامة
الدكتور محمد أبو الحسن :
جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام الانبياء – صلى الله عليه وسلم –
أما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله أيها الاخوة المؤمنون والاخوات المؤمنات وبارك لكم وبارك فيكم وبارك عليكم ذكرنا قريبا الوقفات التامة في سورة البقرة والوقفات الكافية والوقفات الحسنة
ونختصر الحديث عن الوقفات التامة فقط والوقف التام هو الوقف على كلام تم في ذاته ولم يتعلق بما بعده لا لفظا ولا معنى
"ألم" : وقف تام في راي
"ذلك الكتاب لا ريب "أو " لا ريب فيه " : تقف على احداهما أيهما أولى؟ الأفضل " ذلك الكتاب لا ريب فيه"
" هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون " :وقف تام على تفسير مقاتل كما ذكرنا وان كنا نميل الى الرأي الاخر انه ليس بوقف تام
" والذين يؤمنون بما انزل اليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئكهم المفلحون " :هذا وقف تام اتفاقا
" ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم أم لم تنذرهم " وقف كاف ثم " لا يؤمنون " والوقف الأكفى منه أن نصل الآية كلها ونقف على " لا يؤمنون "
" ختم الله على قلوبهم " وقف صالح ووقف اصلح منه " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم" لأن الختم يكون على القلوب والاسماع وقد يصل الى درجة الوقف التام ثم نبدأ " وعلى أبصارهم غشاوة " وهنا وقفا كافيا لأن الغشاوة تكون على الابصار والوقف الكافي يسمى
1- بالوقف الجائز
2- بالوقف الصالح
3- الوقف المفهوم
" ولهم عذاب عظيم " وقف تام باتفاق جميع أهل الوقف
" ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر " وقف عند الامام ابي عمرو الداني وهو وقف كاف ولو وصلت " وما هم بمؤمنين " لكان أولى
" يخادعون الله والذين آمنوا " وقف كاف عند بعض العلماء وبعضهم قال صلها حتى تسرع الرد عليهم وتبطل خداعهم معنى ذلك ( ضيق النفس يقف وطويل النفس يصل )
" وما يخدعون الا أنفسهم " وقف كاف
" وما يشعرون "وقف أكفى
" في قلوبهم مرض " وقف كاف لان جملة " فزادهم الله مرضا " جملة دعائية عليهم ولك ان تصلها وهي اكفى في حالة الأخذ بمعنى الدعاء عليهم أما اذا أخذت بمعنى فاء العطف فلك الوصل
هكذا توصلنا الى قوله تعالى " ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون "يدور بين الوقف الكافي والوقف التام لا وقف على "لهم عذاب اليم " لانها ليست راس آية ولأن " بما كانوا يكذبون" متعلقة بما قبلها أى بسبب كذبهم والباء سببية فلا يجوز الفصل الا عند ابن عامر الشامي – رحمه الله تعالى – في علم الفواصل في عد الآيات القرآنية العد البدني والكوفي والشامي والبصري يقف عند كلمة " أليم "لأنها رأس آية عندهم
وقال الشيخ عبد الفتاح القدري – رحمه الله تعالى - :-
وعد شامى أليم أولا سواه مصلحون عنه نقل
وهنا يوجد قراءتين يكذبون بفتح الياء وكسر الذال والاخرى يكذبون بضم الياء وكسر الذالل مع التشديد
وما الفرق ؟
وخفف كوف يكذبون و ياؤه بفتح للباقين ضم وثقلا
وما الفرق في المعنى؟
يكذبون بضم الياء : لأنهم كذبوا النبى _ صلى الله عليه وسلم – فيما جاء به
ويكذبون بفتح الياء : لانهم كذبوا في قولهم أمنل بالله واليوم الآخر
" واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون "ما حكم الوقف على " انما نحن مصلحون " الوقف تام أو كافي هن......ا لماذا تم الكلام برغم ان القصة لاتزال موجودة ( قصة المنافقين ) ولكن لأن الله سبحانه وتعالى قد ذكر عذابهم في الأخرة ثم انتقل بعد ذلك الى قبائحهم في الدنيا مرة اخرى فالانتقال من مقام الى مقام يسمى بالوقف التام ومن العجيب أن الله سبحانه وتعالى ذكر عذاب المنافقين في ثنايا الكلام عنهم أي ذكرها في وسط الآية والوقف كافي لان الكلام مازال مرتبطا بالمنافقين
الواو في أول الآية اما أن تكون1- لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون وبافسادهم في الأرض
أو2- لهم عذاب اليم بما كذبوا وبادعائهم الصلاح حينما قيل لهم لا تفسدوا في الارض
أو 3- عطف على من يقول آمنا بالله واليوم الآخر ومن اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
أو 4- مستأنفة
في حالة العطف الوقف كافي و أما في الاستئناف فالوقف تام
ولا يجوز هنا الوقف عند " واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض "لماذا؟
لان " قالوا انما نحن مصلحون "جواب اذا واذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه بمعنى ............
" قالوا انما نحن مصلحون" جواب اذا فهى التي أثرت في اذا والمعنى قالوا انما نحن مصلحون وقت ما قيل لهم لا تفسدوا في الأرض
" واذا قيل لهم " من القائل؟ ربما يكون الله اوحى الى نبيه او النبى _صلى الله عليه وسلم _ أو بعض المؤمنين القائل هنا مبهم
" واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض " بماذا ؟ بالكفر – بالمعاصي –بمعصية الرسول – صلى الله عليه وسلم – باثارة الاشاعات – بعرقلة الدعوة – ببث روح التخاذل وتثبيط الناس عن الجهاد في سبيل الله – بالتعاون مع الكفار لحرب المسلمين نعم اذن صور الفساد لغير المسلمين كثيرة ولذلك عمم الله سبحانه وتعالى الفساد في الأرض كلها بالرغم من وجودهم في بقعة صغيرة وهي المدينة المنورة ( يثرب ) وكان ذلك لان الفساد سرعان ما ينتشر وقال الشاعر :
معظم النار من مستصغر الشرر
ومن صور الفساد أيضا : المراءاة في العمل – الغش في البيع والشراء – ايجاد المذاهب الوضعية الهدامة التي تحارب الاسلام والمسلمين كالبهائية وغيرها ومن صور الفساد ايضا : رجل يأتي اليك بمنشور مكتوب فيه أحاديث أو ايات ويطلب منك نسخها عدد من المرات والا سيخرب بيتك و تبور تجارتك وكم من رجل اعمال تجاهل هذه الورقة فخسر تجارته وما الى ذلك والرد على هؤلاء أن تكون قوي العقيدة وتمزق الورقة
" قالوا انما نحن مصلحون " الوقف هنا كافي لماذا ؟ لأن بعدها " ألا انهم هم المفسدون " وهنا نأخذ قاعدة هي: أن الوقف في القرآن الكريم على ما قبل ( ألا ) يكون وقفا كافيا في كل القرآن
"قالوا انما نحن مصلحون " هذا هو جواب اذا وهنا توجد قاعدة أخرى أقرها علماء الوقف والابتداء وفي مقدمة الشيخ الأشموني – رحمه الله تعالى -:
الشرط سواء جازم او غير جازم يربط بالجواب أي لا تفصل الشرط عن جوابه في كل القرآن وبيت الشعر في ذلك :
وفعل الشرط يربط بالجواب كمن يعمل يجزى يا أخي
مثل : من يعمل سوءا يجزى به - اذن لابد من ربط جواب الشرط بالشرط
" واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون " الوقف على مصلحون وقف كافي
هنا لابد من ذكر قضية أخرى لابد من التنبيه عليها :
كره ميمون بن مهراب – رحمه الله تعالى – الوقف على قوله تعالى " مصلحون " وقال :- اصله بما بعده وكذلك عمر بن عبد العزيز _ رحمه الله تعالى – كره الوقف على ذلك وكان ينبه على الوصل وقال علماء الوقف والابتداء لا يجوز للامام أن يقف على مصلحون ويركع لماذا ؟ لأن الكلام لم يتم بعد ولابد من اتمام الجواب والرد او الفعل والرد وبعض العلماء قالوا : يستحب أن يصل هذه الآية بالآية التي تليها حتى قوله تعالى " لا يشعرون "
" ألا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون " ما حكم الوقف على يشعرون ؟
انظر الى الآية المنافقين لما اعتقدوا أن الفساد الذي يصنعونه صلاح وهذه آفة كل مبتدع وكل منافق خداع كذاب يحسب الفساد الذي عليه صلاح والمارقين والفاسدين يدعون أنهم يؤدون رسالة وهذه هي آفة المنافقين في كل عصر وفي كل زمان ومكان يعتقدون أن الفساد الذي هم عليه يعتقدونه صلاح ولذلك قالوا " انما نحن مصلحون " وتأمل هنا كلمة ( انما ) وهي أداة قصر وحصر ( نحن ) تعظيم لأنفسهم
أي حصروا وقصروا أنفسهم على الصلاح والعكس قصروا الصلاح على انفسهم وجاء رد الله سبحانه وتعالى عليهم في أبلغ رد " ألا " وهي أداة تنبيه وأداة استفتاح " انهم " ان المؤكدة مع هم ضمير الفصل للتأكيد وجاءت " المفسدون " خبر معرف بالف ولام تسفيها لهم واعلانا للحرب من الله سبحانه وتعالى عليهم والرد هنا فيه عجب ...........كيف ؟ كان المفترض في سياق البشر ان يكون الرد : ألا انكم أنتم المفسدون ولكن غيبهم الله تبارك وتعالى حيث كلمهم بضمير الغائب احتقارا وامتهانا لهم أي أنهم بدون قيمة عند الله سبحانه وتعالى لأنهم لم يستحقوا أن يكونوا أهلا لخطاب الله عز وجل
هل يجوز الوقف عند " هم المفسدون " ؟
هنا قاعدة عند أهل الوقف والابتداء :
لا تقف على ما قبل ( ولكن ) في القرآن كله
لماذا ؟ لأن لكن حرف استدراك وقال الامام الاشموني : لا تقف على ما قبل ولكن لشدة تعلقه بما بعده عطفا واستدراكا ولكن هناك موضعين ( ولكن ) في القرآن كله نقف عندهما :
قال الامام السيوط _ رحمه الله تعالى _ بلى ولكن قد اتى في البقرة وفي الزمر بلى ولكن حرره وهنا يجوز الوقف او الوصل
وباقي " ولكن " في القرآن نصلها بما بعدها لشدة تعلقها به عطفا واستدراكا وأما الموضعين يجوز الوقف في قوله تعالى :
1- " واذ قال ابراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " في سورة البقرة
2- " قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " في سورة الزمر
" واذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس " الواو هنا استئنافية وليست واو عطف و الآيتين قبلها تعد من باب التخلية وهي النهى عن المنكر ثم تنتقل من التخلية الى التحلية التي هي الامر بالمعروف ولا يجوز الوقف على ( الناس ) واذا ضاق بك النفس تقول " واذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا " ثم تبدا لتقول " قالوا أنؤمن كما ءامن السفهاء " هنا الوقف كافي و ( كما ) صفة مفعول مطلق محذوف تقديره ءامنوا ايمانا كايمان الناس والناس هنا المقصود بهم المؤمنين – الصحابة –و النبى _صلى الله عليه وسلم _ فكان الكامل في الايمان هو من الناس والناقص في ايمانه ليس من الناس وكما قال تعالى " ان هم كالأنعام بل هم أضل "
" قالوا أنؤمن كما ءامن السفهاء ألا انهم هم السفهاء " هنا انتقل المنافقون من مقام الى مقام اخر من الافساد في الارض الى تحقير الناس والاستفهام هنا استفهام تحقيري والسفيه هو خفيف العقل وانتقلوا من مقام الافساد في الارض وادعائهم الصلاح كعادة كل متغطرس في الدنيا الى مقام اخر وهو مقام تحقير الناس والعنصرية وخرق لقوله تعالى " يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم " لم يقل اطولكم ولا اعظمكم سنا ولا كذا او كذا ولكن المنافقون اتهموا المؤمنين بالسفه فرد الله سبحانه وتعالى عليهم ابلغ رد " ألا انهم هم السفهاء " الوقف هنا يجوز على القاعدة ( ولكن ) لشدة تعلقها لما بعدها عطفا واستدراكا
" ولكن لا يعلمون " الوقف هنا له امرين الاول كافي للارتباط المعنوي بعده واستكمال الحديث عن المنافقون ووقف تام لان المنافقين انتقلوا من مقام الى مقام من الكذب والخداع والمرض في القلوب و الافساد في الارض وادعائهم الصلاح والتطاول على المؤمنين وانتقلوا الى المكر والتآمر وفعل خفافيش الظلام
لماذا قال تعالى الاولى " لا يشعرون " والثانية " لا يعلمون " ؟
الاولى " لا يشعرون " لان امر الفساد امر ظاهر معلوم ومعروف يدرك بالحواس والمشاعر وهنا لا يوجد مفعول لفعل يشعرون لماذا ؟ لتقدره كما تشاء لا يشعرون أن الله سبحانه وتعالى مطلع عليهم _ أو يطلع نبيه عليهم – وبال فسادهم وهنا حذف المفعول لنفي الشعور عنهم بتاتا لانهم اهل تبلد
الثانية " لا يعلمون " كذلك حذف المفعول لنفي العلم بتاتا فهم جهلة ولا يعلمون مناسبة للسفه فهو امر عقلي وهو امر معلوم يعلم ولان امر الايمان امر قلبي يناسبه يعلمون


سولاف est déconnecté  
قديم 12 - 11 - 2009, 07:12 AM   #3
بنت الصالحين
رقابــة إداريـّــة
 
الصورة الرمزية بنت الصالحين
 
تاريخ التسجيل: 08 2008
المشاركات: 5,204
افتراضي

ماشااااااء الله اللهم باااااارك

أحسن الله إليكِ غاليتي

كتب الله أجركِ
بنت الصالحين est déconnecté  
قديم 12 - 11 - 2009, 02:20 PM   #4
ام باسل
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية ام باسل
 
تاريخ التسجيل: 07 2008
المشاركات: 4,108

دورة المعاهدة 

افتراضي

مـــــــــــــــاشـــــاء الله لاقوة الا بالله

الله بــــــــــارك

اسأل الله ان يبارك فيك حبيبتي ويعلي قدرك عنده ،،، اللهم آمين
ام باسل est déconnecté  
قديم 26 - 11 - 2009, 01:21 PM   #5
سولاف
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية سولاف
 
تاريخ التسجيل: 03 2009
الدولة: يا مقيمين سترحلون..يا غافلين عن الرحيل ستظعنون..يا مستقرين ما تتركون..أراكم متوطنين تأمنون المنون
المشاركات: 499
افتراضي

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

معذرة واعتذار لأم باسل حفظها الله عن تأخيري في تفريغ الشريط الثاني ولذلك لأسباب كانت خارجة عن ارادتي ولكن ولله الحمد والشكر انتهت ولذلك ساقوم باذن الله بتفريغه ووضعه على الأكثر غدا باذن الله تعالى
سولاف est déconnecté  
قديم 26 - 01 - 2010, 04:06 PM   #6
ام باسل
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية ام باسل
 
تاريخ التسجيل: 07 2008
المشاركات: 4,108

دورة المعاهدة 

افتراضي

المشتاقة الى الله ورسوله ربي يبارك فيك وفي جهدك،،
ومازلت بانتظار الشريط الآخر حبيبتي .
ام باسل est déconnecté  
قديم 23 - 07 - 2010, 11:35 AM   #7
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: المشتاقة الى الله ورسوله :: لتفريغ الكتاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما أخبار تفريغ الشريط أختي الغالية ؟

أنتظر ردك خلال يومين بإذن الله

إن لم تستطيعي تفريغه فسأعطيه لأخت أخرى تكمله


أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 27 - 10 - 2010, 01:18 PM   #8
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: المشتاقة الى الله ورسوله :: لتفريغ الكتاب

لم ينتهِ بعد
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 25 - 11 - 2010, 11:11 AM   #9
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: المشتاقة الى الله ورسوله :: لتفريغ الكتاب

في إنتظاركِ هنا أختي رية إن شاء الله
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 28 - 11 - 2010, 11:09 PM   #10
حفيدة الفاروق عمر
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية حفيدة الفاروق عمر
 
تاريخ التسجيل: 09 2010
المشاركات: 337
افتراضي رد: صفحة :: المشتاقة الى الله ورسوله :: لتفريغ الكتاب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مصعب السلفية مشاهدة المشاركة
في إنتظاركِ هنا أختي رية إن شاء الله
بارك الله فيك أم مصعب
أعمل على التفريغ ( وأعتقد أن المهلة حتى 9/12 هل صحيح ما اعتقد ؟)
بارك الله فيكن
حفيدة الفاروق عمر est déconnecté  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 07:45 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات