إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > نشــاطــات جــامعيـــة حـــرّة ( يمنـــع المنــقول ) > مشــاريـع الجــامعــة > | أرشيف المشــاريع | > مشروع الكتاب الالكتروني
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 22 - 12 - 2010, 11:25 PM   #21
رحاب الإسلام
مشـرفـة تسميــع
 
الصورة الرمزية رحاب الإسلام
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 2,289
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ


الشيخ اشرف :نكمل يا مولانا
الدكتور محمد ابو الحسن :"مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا" لا وقف هنا "فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ " لا وقف هنا "ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ "هنا وقف على "بِنُورِهِمْ "وهو وقف جائز لكن يا شيخنا الفاضل نعطي لمحة من باب التنشيط للاذهان.تامل كلمة "ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ " ولم يقل اذهب الله نورهم.ذهب يعني اخذ، تلا شى النور بالكلية إنما لو قال اذهب الله يعني ازال اي سيكون هناك بصيص من نور باق إنما"ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ " اخذه بالكلية .وهناك امر آخر"ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ " قال كلاما طيبا ان النار تحتوي على إحراق و على إشراق فاذهب الله عنهم الإشراق و ابقى لهم الإحراق .هذا كلام قيم ،نُقل بتصرف قيم من كلام طيب قيم للعالم القيم ابن القيم رحمه الله تعالى.
"ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ " وقف جائز.
يصح لضيق النفس ان يقف عليه ويبدا يقول "وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾".ل ماذا هو وقف جائز ،عهزم نستنبط الوقفات
لان ذهب الله بنورهم هو اخذ الله نورهم اولا
ولم ياخذ النور فقط "وَتَرَكَهُمْ"
و كلمة تركهم تدل على تخلي الله عنهم بالكلية .يعني على هذا المعنى تقف على"بِنُورِهِمْ"
الشيخ اشرف :لدينا"وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾" راس آية .
الدكتور محمد ابو الحسن :نعم راس آية وطبعا هو وقف كاف وبعضالعلماء قالوا انه و قف جائز وبعضهم قال وقف صالح وكل الجائز و الصالح والكافي مع بعض تحت مسمى واحد وهو الكافي
لان الكلام لم ينتهي بعد" صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ" لازال الكلام على المنافقين.إذا قلنا "صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾"الوقف على يرجعون وهو راس آية ايضا
حتى نفهم الوقف جيدا لا بد ان نعرف كلمة " صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ" إعرابها اي هم صم بكم عمي اي هي خبر لمبتدا محذوف تقديره هم .بعض العلماء قالوا تعدد الخبر: صم بكم عمي ثلاثة اخبار لمبتدء واحد وهو هم و بعضهم قال لكل مبتدء خبر : هم صم ،هم بكم ، هم عمي و على هذا قالوا تقف على كل واحدة وهذا مذهب ابو عبيدة و الاخفش ولكنه مذهب نحوي لا يعمل به عند اهل الوقف و الإبتداء.يعني اهل الوقف لا ياخذوا بهذا الراي لانه عند قراءة كتاب لا يمكن ان اقرا صم.بكم.عمي.كل واحدة خبر لمبتدء محذوف .هذا الراي مرجوح و الصحيح ن هذه ثلاثة اخبار لمبتدء اول وهو هم اي صم بكم عمي تعطفها ،تصلها ببعض حتى تبين فداحة امر المنافقين و من عجيب امر القرآن انه قال " صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ" وفي سورة الإسراء قال "وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا"هنا واو العطف في الإسراء وفي سورة الانعام "وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ " إنما لم يات بالعطف في البقرة صم بكم عمي لفداحة امر المنافقين لانهم كلهم صم بكم عمي.سبحان الله العظيم و صمبكم عمي مش حقيقة إنما صم عن سماع الحق كانوا يسمعون ولا يسمعون الحق كالصم ،عمي كانهم لا يبصرون، بكم كانهم لا يتكلمون و الوقف على لا يرجعون فيه خلاف.وحد ربك و قل لا إلاه إلا الله .
لا يرجعون بعض العلماء قالوا لا تقف و بعضهم قال هذا وقف كاف و بعضهم قال هذا وقف جائز و بعضهم قال هذا وقف تام..وقف تام؟ فلنحلل هذه.
الشيخ اشرف :قبل ان ندخل على الوقف على يرجعون.هل الوقوفات المرسومة في المصحف :صلي و قلي الميم و الجيم هل هي إلزام على قارئ القرآن ان يتبع هذه الوقوفات ؟
الدكتور محمد ابو الحسن :الإمام الجزري يقول : ليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب .إن كان سيغير المعنى بالوصل مثل ولا يحزنك قولهم اقف علي قولهم اما إن كان المعنى لا يتغير ولا يتاثر فيجوز لك ان تصل يعني ممكن تصل جيم ممكن يصل قلى وقف تام .الوقف التام هو ما يحسن الوقف عليه و يحسن الإبتداء بما بعده فلو وصلته فلا باس بذلك ولكن سيفوتك امر كبير الا وهو التدبر و التامل و التفكر في كتاب الله تعالى
الشيخ اشرف :هناك اناس تتعصب لهذه المسالة مثلا انا عندي صلي يعني الوصل اولى ،انا عندي جيم يعني جواز الوصل والوقف ، انا عندي قلي يعني الوقف اولى .هم لا يعرفون ان هذا اجتهاد العلماء وليست توقيفية على النبي صلى الله عليه و سلم .هو توفيقية ولو وُضعت الوقوفات كلها على المصاحف مثلما قلنا الوقوف على كل كلمة لمُلأت صفحة المصحف بالوقوفات .
الدكتور محمد ابو الحسن :نعم .قلي و صلي و جيم و ماإلى ذلك هو إجتهاد من اهل العلم وكلهم نظر في كتاب الله و نظر في تفسير القرآن الكريم و نظر في لغة الإعراب فمنهم من وضع قلي و راي ان الإعراب يقتضي ان تقف هنا و بعضهم هناك مصاحف فيها قلى و مصاحف ليس فيها قلي ، و هناك مصاحف فيها صلي و هناك مصاحف فيها جيم في اماكن معينة
هناك مصاحف عليها ميم اي ممنوع الوصل و نفس الموضع في مصاحف اخرى عليها جيم
يعني العالم الآخر إرتئى غير ذلك
الشيخ اشرف :يعني إما تفسيرا و إما لغة
الدكتور محمد ابو الحسن :إما لغة و إعرابا ولكن الوقف و الإبتداء توقيفي عن النبي صلى الله عليه و سلم اي ورد عن ابن عمر كما ذكرنا قبل ذلك كنا نتعلم السورة في القرآن الكريم و كنا نتعلم الوقوفات نعرف حلالها و حرامها و امرها و زاجرها و ما ينبغي ان يوقف عنده منها
الإمام علي رضي الله عنه و ارضاه عندما سئل عن قوله تعالى" ورتل القرآن ترتيلا" قال هو تجويد الحروف و معرفة الوقوف
إذن علماؤنا جزاهم الله عنا خيرا وضعوا تيسيرا على الناس و تسهيلا على الناس و ان كنت تريد ان تدرس الوقف و الإبتداء دراسة صحيحة لا بد ان تقرا لتستخرج المعاني الكاملة من الآيات وممكن تقف على موضع ليس فيه جيم مثل
" فكفروا به فسوف يعلمون "في سورة الصافات وقف عظيم جدا و ليس فيه لا جيم ولا قلي و لا صلي ولا اي علامة اخرى .وامور اخرى تتضح في حينها بإذن الله تعالى
الشيخ اشرف :لدينا يا مولانا "صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾"اختلف العلماء في نوع الوقف .ناخذ إتصال ثم نتكلم في هذا الإختلاف .معنا الاستاذ محمد من سوريا السلام عليكم
المتصل:و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الشيخ اشرف :اهلا بك يا اخي
المتصل:كيف حالك يا شيخ
الشيخ اشرف :في نعم و الله و الحمد لله
المتصل:ارجو في نهاية الحلقة ان ندعو لاهل غ زة حتى نؤمن معكم
الشيخ اشرف :بإذن الله تعالى إن شاء الله
المتصل:ممكن اسالك في القراءة ؟
الشيخ اشرف :اتفضل يا اخي إن شاء الله الآيات التي نقرؤها من اول "مثلهم".
33:30
رحاب الإسلام est déconnecté  
قديم 22 - 12 - 2010, 11:28 PM   #22
رحاب الإسلام
مشـرفـة تسميــع
 
الصورة الرمزية رحاب الإسلام
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 2,289
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مصعب السلفية مشاهدة المشاركة
تقبل الله منكِ يا غالية
بارك الله فيك غاليتي
اعتذر عن التاخير لقد ضاع مني المقطع عندما كتبته اول مرة
رحاب الإسلام est déconnecté  
قديم 22 - 12 - 2010, 11:28 PM   #23
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ

اللهم بارك
تقبل الله منكِ يا غالية
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 22 - 12 - 2010, 11:30 PM   #24
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب الإسلام مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك غاليتي
اعتذر عن التاخير لقد ضاع مني المقطع عندما كتبته اول مرة
وفيكِ بارك الله
لا لم تتأخري
وقدر الله وما شاء فعل
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 24 - 12 - 2010, 06:33 PM   #25
رحاب الإسلام
مشـرفـة تسميــع
 
الصورة الرمزية رحاب الإسلام
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 2,289
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ


الشيخ اشرف :نتكلم يا مولانا عن لا يرجعون من قال بالوقف التام ماذا قال؟
الدكتور محمد ابو الحسن :اولا هناك من قال وقف تام ثانيا وقف كاف وثالثا لا يجوز الوقف.من قال لا يجوز لماذا.قال اولا بعدها "أَوْ كَصَيِّبٍ "او هنا عاطفة عطفت مثلا على مثل و المثلين للمنافقين عموما يعني من قال لا تقف اذن تصل الآية السابقة باللاحقة لان المثل لم يكتمل بعد
ـالشيخ اشرف: وهذا راي وجيه
ـ الدكتور محمد ابو الحسن : نعم هذا راي صاحب غير الوقوف وهو راي وجيه و له نظرته.من قال وقف كافي لان الكلام مازال مستمرا و القصة موصولة اتصل بعضها ببعض.ووقف جائز لكونه راس آية "الا ر ؤوس الآية جوّز فالحسن ".امآلتام فامر عجيب .من قال وقف تام هنا قسم المثل هنا إلى مثلين .مثل ناري و مثل مائي
المثل الناري هو الاول الذي شبه الله تعالى به حال المنافقين بحال من استوقد نارا ليستدفئ بها و يستانس بها فلما اطمئن اليها وا من انطفئت النارو ذهب الله بنورهم و بقي في ظلام دامس و هم بائس و كرب يائس"وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾".المثل الثاني هو المثل المائي"أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّـهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾" شبه حال المنافقين بحال قوم نزل عليهم ماء من السماء فاظلمت لهم الارض و ارعدت لكم السماءذلك الماء مصحوب برعد قاضف و برق خاطف "يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ".قال احد العلماء و اعجبني كلامه:"و النار مصدر النورو الماء مصدر الحياة والوحي نزل على رسول الله جمع بين الامرين بين النور و بين الحياة في قوله تعالى" وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا"﴿الشورى: ٥٢﴾يعني روحا و نورا فمن تحقق بشرع الله كان هيا مستنيرا و من لم يرفع به راسا كان ميتا مظلما في الظلمات.إذن من قال ان الوقف هنا تام نظر في المثلين المثل الناري و فرق بينه و بين المثل المائي اي ان المنافقين ينقسمون إلى قسمين منهم فئة يضرب لها المثل الاول وهو الناري ومنهم فئة يضرب لها المثل آلثاني و هو المائي
فإذا تظرت إلى المثلين وقفت على "يرجعون "وقفا تاماوإذا نظرت إلى طوائف المنافقين ،(لانهم طوائف،منهم من يهمزك في الصدقات و منهم من عاهد الله..)تقف على يرجعون وقفا تاما ولو جعلت المثلين جميعا كمثل واحد في جميع المنافقين إذن لك ان تصل "يرجعون "بما بعدها
نلخص الكلام مرة اخرى .لا نقف للعطف "او كصيب "عطفنا مثلا على مثل كانه مثل واحد او في المنافقين عموما.وقف جائز لانه راس آية .وقف كافي لان الكلام مستمر موصول بما بعده .ووقف تام لان هناك مثل ناري و مثل مائي و فرق بين المثلين فلو نظرت إلى المنافقين من حيث المثلين قف علي يرجعون وقفا تاما واذا جمعت بين المثلين على انها لجميع المنافقين فلك ان تصل و ان تقف وقفا كافيا كما ذكرنا .
ـالشيخ اشرف: بارك الله فيك يا مولانا .لو انا قلت "اوكصيب من السماء "ووقفت .هل يجوز الوقف على "السماء "
ـ الدكتور محمد ابو الحسن :"اوكصيب من السماء "الكلام مبهم غير مفهوم ماذا حدث بهذا الصيب اي يحتاج إلى ما بعده "فيه ظلمات و رعد و برق" نقف على برق .لا نقف على السماء لان "فيه ظلمات و رعد و برق" صفة لصيب ونحن قلنا ان من قواعر الوقف المقررة انك لا تفصل بين الصفة و بين الموصوف الا إذا كان راس آية مثل ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ (٣)" صفة لله فيغتفر ان تقف إذا كان راس آية
ـ الشيخ اشرف:هناك من يقول يا مولانا ان الوقوف على راس الآية سنة .
ـ الدكتور محمد ابو الحسن : نعم .إذن هنا" أَوۡ كَصَيِّبٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ "لا تقف علىالسماء لان جملة "فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬ "صفة لصيب ولا تفطع الصفة عن موصوفها ولا الموصوف عن صفته
ـالشيخ اشرف: لو وقفنا عند "وبرق "
ـ الدكتور محمد ابو الحسن : " أَوۡ كَصَيِّبٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬" ثم ابدا اقول "يَجۡعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمۡ "هذا وقف حسن يعني يحسن الوقف عليه و الوقف الحسن إذا كان في الكلمات من صفةو موصوف و هال و صاحب الحال وما إلى ذلك لا تقف عليه إلا للضرورة وإن وقفت عليه فصله
كانقطاع نفس او سعال او اضطراري فلايجوز ان اقول "ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ" ثم اقول "ٱلرَّحِيمِ (٣) مَـٰلِكِ " قارجع اقول " ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ (٣) مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ " احقق معنى في البدء .الوقف الحسن قبل الجملة يصح ان تقف عليه فهنا"أَوۡ كَصَيِّبٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬ " ثم اقول "يَجۡعَلُونَ"
ـ الشيخ اشرف:هل يجوز ان ابدا من "يَجۡعَلُونَ" ؟ نقبل هذا الاتصال ثم نواصل مولانا.معنآم عامر من الاردن .السلام عليكم
ـ المتصلة:السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ـالشيخ اشرف وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ـ المتصلة:لو سمحتم لي كلمة في الدعاء و هي ان لا نقلل من شان الدعاء ففيه العودةالى القاعدة الاساسية الا و هي التوحيد لان الرسول صلى الله عليه و سلم قال ان الدعاء هو عبادة و الله تعالى يقول "و ادعوا الله اوادعوا الرحمان فايما تدعون فله الاسماء الحسنى" فنستشعر بارتباطنا بقولنا في شؤوننا ولنعود انفسنا بالدعاء في كل حين فكيف في هذه الاوقات العصيبة .كما ان دعاءنا لاخواننا هو استشعار الوحدة و بان المسلمين كالجسد الواحد اذا تداعى له عضو تداعت له سائر الاعضاء بالسهر و الحمى و كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يحب احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه "و اتباع قوله سبحانه "و قدموا لانفسكم" ومن ذلك تقديم الصدقات " إنهم كانوا يسارعون في الخيرات "
ـ الشيخ اشرفجزاكم الله خيرا. فعلا يامولانا نحن في حاجة لان نتمسك بالدعاء
ـ الدكتور محمد ابو الحسن : الفاضلة قالت " إنهم كانوا يسارعون في الخيرات " الآية"و زكرياء إذ نادى ربه" اي دعا ربه " ربي لاتذرني فردا و انت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه "و الاسباب" انهم كانوا يسارعون في الخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين " نتحقق بالدعاء و لن يهلك مع الدعاء احد قال الله تعالى في حديث قدسي رواه انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه و الحديث في مسلم " يا ابن آدم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان منك و لا ابالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم انك لو اتيتني بقراب الارض خطاياثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة " يعني نكثر من الدعاء.لنا اربعة امور في الدعاء إذا تحققت شروط الدعاءو انتفت موانعه : اما ان يستجيب الله لك دعاءك، يغفر الله لك بدعائك ذنبا ،يكشف الله عنك هما او سوء او كربا او يدخر الله لك دعوتك إلى يوم القيامة .ان شاء الله المؤمنين في الجنة (اللهم ارزقنا الجنة يا رب العالمين و ارزق اخواننا المؤمنين و اهل غزة وانصرهم على اعدائهم اليهود يا رب العالمين و ارزقهم الفردوس الاعلى مع النبي المصطفى يا رب العالمين )تدخل عليهم الملائكة بتحف وهدايا وتقول هذه دعواتكم التي دعوتم بها في الدنيا .هناك خير ان شاء الله
ـ الشيخ اشرف:بارك الله فيكم يا مولانا .نكمل الآية ان شاء الله
ـ الدكتور محمد ابو الحسن :"أَوۡ كَصَيِّبٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬" وقف حسن لان جملة "يَجۡعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمۡ فِىٓ ءَاذَانِہِم "جملة استئنافية قالوا فيها اتمالين ممكن تكون صفة لما قبلها او حال مما قبلها و في كلتا الحالتين لازم وصلها أَوۡ كَصَيِّبٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬.فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬ يَجۡعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمۡ فِىٓ ءَاذَانِہِم مِّنَ ٱلصَّوَٲعِقِ.يَجۡعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمۡ فِىٓ ءَاذَانِہِم مِّنَ ٱلصَّوَٲعِقِ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ‌ۚ .وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَـٰفِرِينَ (١٩). إذن إذا اعربت "يَجۡعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمۡ فِىٓ ءَاذَانِہِم" جملة حالية مما قبلها او صفة لموضوف محذوف او كاصحاب صيب او كقوم اصابهم صيب اعلين اصابعهم يعني تصل .إن جعلتها استئنافية إذن تقف و الارجح ان جملة يجعلون هي جملة استئنافية و الوقف على" برق" يجوز ان تقف عليه و هو وقف حسن وقد وقف الشيخ الحصري رحمه الله تعالى على هذه الكلمة فقال "أَوۡ كَصَيِّبٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌ۬ وَرَعۡدٌ۬ وَبَرۡقٌ۬ "من قبيل الحسن و الحسنقبل الجمل يجوز الوقف عليه و تبدا بما بعده اما في المفردات قف و صل كما ذكرنا بعون الله تبارك و تعالى
49:00
(البقية دعاء لاخواننا في غزة اللهم انصرهم و عليك باعدائهم )
تم بحمد الله
رحاب الإسلام est déconnecté  
قديم 25 - 12 - 2010, 12:14 AM   #26
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ

اللهم بارك
تقبل الله منكِ يا غالية
أم مصعب السلفية est déconnecté  
قديم 25 - 12 - 2010, 09:57 PM   #27
رحاب الإسلام
مشـرفـة تسميــع
 
الصورة الرمزية رحاب الإسلام
 
تاريخ التسجيل: 07 2010
المشاركات: 2,289
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مصعب السلفية مشاهدة المشاركة
اللهم بارك
تقبل الله منكِ يا غالية
بارك الله فيك غاليتي
تقبل الله منا و منك
رحاب الإسلام est déconnecté  
قديم 12 - 01 - 2011, 09:21 AM   #28
أم مصعب السلفية
جهـد بارك الله فيـه
 
الصورة الرمزية أم مصعب السلفية
 
تاريخ التسجيل: 06 2010
المشاركات: 26,638
افتراضي رد: صفحة :: ام مصطفى 2 :: للتفريغ

انتهى الحمد لله
أم مصعب السلفية est déconnecté  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:22 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات