إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > ۩ الفصل الدراسي الأول لعام 2016 ۩ > مستوى أولى أول > أصول السنة > واجبات أصول السنة
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 13 - 03 - 2016, 07:04 PM   #1
قَطر النّدى
مشرفة قسم اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 03 2015
الدولة: ربّ بن لـــي عندك بيتا في الجنّة*
المشاركات: 256
افتراضي صفحة واجباتي^_^

بسم الله والصّلاة والسّلام على رسُول الله
بإذن الله هذه صفحة واجباتي لمادة:
*أصُول السّنة،,

فبالله ثقتــي وعليه اعتمادي وإليه مآبــي
.................................................. ...................
قَطر النّدى est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 13 - 03 - 2016, 10:05 PM   #2
قَطر النّدى
مشرفة قسم اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 03 2015
الدولة: ربّ بن لـــي عندك بيتا في الجنّة*
المشاركات: 256
Unhappy رد: صفحة واجباتي^_^

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الواجب الأول:

...السؤال الاول: ترجمة الإمام الحسن البصري
.........الحسن البصري نسبه وقبيلته
....هو الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد مولى زيد بن ثابت الأنصاري ويقال مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي. وكان أبوه مولى جميل بن قطبة وهو من سبي ميسان، سكن المدينة وأُعتِق وتزوج بها في خلافة عمر بن الخطاب فولد له بها الحسن رحمة الله عليه لسنتين بقيتا من خلافة عمر. وأمة خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها، وربما أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة بثدييها فيدران عليه فيرضع منهما، فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها الحسن من بركة تلك الرضاعة من الثدي المنسوب إلى رسول الله، ثم كان وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له وكان في جملة من يدعو له عمر بن الخطاب قال: اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس.

.........بلد المعيشة والرحلات
....أصله من ميسان، ولد ونشأ بالمدينة بين الصحابة، وسافر إلى كابل، وكان كاتبًا للربيع بن زياد في خراسان في عهد سيدنا معاوية بن أبي سفيان وسكن بعد ذلك البصرة، وعرف بالحسن البصري.

.........الصحابة الذين تعلم الحسن البصري على أيديهم
....ولد الحسن البصري في المدينة ونشأ بين الصحابة رضوان الله عليهم، مما دفعه إلى التعلم من الصحابة، والرواية عنهم، ورأى الحسن البصري عدد من الصحابة وعاش بين كبار كعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله، وروى عن عمران بن حصين والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب وأبي بكرة الثقفي والنعمان بن بشير وجابر وجندب البجلي وابن عباس وعمرو بن تغلب ومعقل بن يسار والأسود ابن سريع وأنس بن مالك وروى عن عدد كبير من الصحابة.

.........أثر التابعين في الحسن البصري
....كما كان للصحابة أثرًا في تربية الحسن بسبب نشأته بينهم، وتعلمه على أيديهم، كان لبعض التابعين أثرًا كبيرًا في نفسه: فلقد روي أنه كان يقص في الحج فمر به علي بن الحسين رضي الله عنهما فقال له: يا شيخ، أترضى نفسك للموت؟ قال: لا قال: فلله في أرضه معاد غير هذا البيت، قال: لا قال: فثم دار للعمل غير هذه الدار، قال: لا قال: فعملك للحساب، قال: لا قال: فلم تشغل الناس عن طواف البيت قال: فما قص الحسن بعدها.

.........موقف الحسن البصري مع ابن سيرين
....كان بين الحسن البصري وبين محمد بن سيرين هجرة، فكان إذا ذكر ابن سيرين عند الحسن يقول: دعونا من ذكر الحاكة، وكان بعض أهل ابن سيرين حائكًا، فرأى الحسن في منامه كأنه عريان، وهو قائم على مزبلة يضرب بالعود، فأصبح مهموما برؤياه، فقال لبعض أصحابه: امض إلى ابن سيرين، فقص عليه رؤياي على أنك أنت رأيتها، فدخل على ابن سيرين وذكر له الرؤيا فقال ابن سيرين: قل لمن رأى هذه الرؤيا، لا تسأل الحاكة عن مثل هذا. فأخبر الرجل الحسن بمقالته، فعظم لديه، وقال: قوموا بنا إليه، فلما رآه ابن سيرين، قام إليه وتصافحا وسلم كل واحد منهما على صاحبه، وجلسا يتعاتبان، فقال الحسن: دعنا من هذا، فقد شغلت الرؤيا قلبي. فقال ابن سيرين: لا تشغل قلبك، فإن العري عري من الدنيا، ليس عليك منها علقة وأما المزبلة فهي الدنيا، وقد انكشفت لك أحوالها، فأنت تراها كما هي في ذاتها، وأما ضربك بالعود، فإنه الحكمة التي تتكلم بها وينتفع بها الناس. فقال له الحسن: فمن أين لك أني أنا رأيت هذه الرؤيا? قال ابن سيرين: لما قصها علي فكرت، فلم أر أحدًا يصلح أن يكون رآها غيرك.

.........من ملامح شخصية الحسن البصري
......عبادة الحسن البصري وعلمه:
....كان الحسن البصري صوامًا قوامًا، فكان يصوم الأشهر الحرم والاثنين والخميس. ويقول ابن سعد عن علمه: كان الحسن جامعًا عالمًا عاليًا رفيعًا ثقة مأمونًا عابدًا ناسكًا كبير العلم فصيحًا جميلاً وسيمًا وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فحسن حجة، وقدم مكة فأجلسوه على سرير واجتمع الناس إليه فحدثهم، وكان فيمن أتاه مجاهد وعطاء وطاووس وعمرو بن شعيب فقالوا أو قال بعضهم: لم نر مثل هذا قط.
وكان أنس بن مالك يقول: سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا.
وقال أبو سعيد بن الأعرابي في طبقات النساك: كان عامة من ذكرنا من النساك يأتون الحسن ويسمعون كلامه ويذعنون له بالفقه في هذه المعاني خاصة، وكان عمرو بن عبيد وعبد الواحد بن زيد من الملازمين له، وكان له مجلس خاص في منزله لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد والنسك وعلوم الباطن، فإن سأله إنسان غيرها تبرم به وقال: إنما خلونا مع إخواننا نتذاكر، فأما حلقته في المسجد فكان يمر فيها الحديث والفقه وعلم القرآن واللغة وسائر العلوم، وكان ربما يسأل عن التصوف فيجيب، وكان منهم من يصحبه للحديث، وكان منهم من يصحبه للقرآن والبيان، ومنهم من يصحبه للبلاغة، ومنهم من يصحبه للإخلاص وعلم الخصوص كعمرو بن عبيد وأبي جهير وعبد الواحد بن زيد وصالح المري وشميط وأبي عبيدة الناجي وكل واحد من هؤلاء اشتهر بحال يعني في العبادة.
وعن بكر بن عبد الله المزني قال: من سره أن ينظر إلى أفقه من رأينا فلينظر إلى الحسن.
وقال قتادة: كان الحسن من أعلم الناس بالحلال والحرام.
......خوف الحسن البصري وخشيته:
....ومما يعرف عن الحسن البصري شدة خوفه وخشيته لله ، ومن ذلك ما رواه حميد الطويل قال: خطب رجل إلى الحسن فكنت أنا السفير بينهما قال: فكأن قد رضيه، فذهبت يوما أثني عليه بين يديه فقلت: يا أبا سعيد، وأزيدك أن له خمسين ألف درهم قال: له خمسون ألفًا ما اجتمعت من حلال، قلت: يا أبا سعيد إنه ما علمت لورع مسلم، قال: إن كان جمعها من حلال فقد ضن بها عن حق، لا والله لا يجري بيننا وبينه صهر أبدا.
وعن علقمة بن مرثد في ذكر الثمانية من التابعين قال: وأما الحسن فما رأينا أحدًا أطول حزنًا منه، ما كنا نراه إلا حديث عهد بمصيبة. ويقول يزيد بن حوشب: ما رأيت أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز كأن النار لم تخلق إلا لهما. وعن حفص بن عمر قال: بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أخاف أن يطرحني غدًا في النار ولا يبالي.
......قوله الحق:
....لما ولي عمر بن هبيرة الفزاري العراق وأضيفت إليه خراسان وذلك في أيام يزيد بن عبد الملك؛ استدعى الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي وذلك في سنة ثلاث ومائة فقال لهم: إن يزيد خليفة الله استخلفه على عباده، وأخذ عليهم الميثاق بطاعته، وأخذ عهدنا بالسمع والطاعة، وقد ولاني ما ترون فيكتب إلي بالأمر من أمره فأقلده ما تقلده من ذلك الأمر فما ترون؟ فقال ابن سيرين والشعبي قولاً فيه تقية، فقال ابن هبيرة: ما تقول يا حسن؟ فقال: يا ابن هبيرة، خف الله في يزيد، ولا تخف يزيد في الله، إن الله يمنعك من يزيد وإن يزيد لا يمنعك من الله، وأوشك أن يبعث إليك ملكًا فيزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك ثم لا ينجيك إلا عملك، يا ابن هبيرة، إن تعص الله فإنما جعل الله هذا السلطان ناصرًا لدين الله وعباده؛ فلا تركبن دين الله وعباده بسلطان الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فأجازهم ابن هبيرة وأضعف جائزة الحسن فقال الشعبي لابن سيرين سفسفنا له فسفسف لنا.
......زهد الحسن البصري واستغناؤه عن الناس:
....كان الحسن البصري من الزاهدين حقاً فهو الذي زهد فيما عند الملوك فرغبوا فيه واستغنى عن الناس وما في أيديهم فأحبوه، فعن يونس بن عبيد قال: أخذ الحسن عطاءه فجعل يقسمه، فذكر أهله حاجة فقال لهم: دونكم بقية العطاء أما إنه لا خير فيه إلا أن يصنع به هذا.
وعن خالد بن صفوان قال: لقيت مسلمة بن عبد الملك فقال: يا خالد أخبرني عن حسن أهل البصرة؟ قلت: أصلحك الله أخبرك عنه بعلم، أنا جاره إلى جنبه، وجليسه في مجلسه، وأعلم من قلبي به أشبه الناس سريرة بعلانية وأشبهه قولاً بفعل، إن قعد على أمر قام به وإن قام على أمر قعد عليه، وإن أمر بأمر كان أعمل الناس به وإن نهى عن شيء كان أترك الناس له، رأيته مستغنيًا عن الناس ورأيت الناس محتاجين إليه، قال: حسبك كيف يضل قوم هذا فيهم؟! وعن مطر قال: دخلنا على الحسن نعوده فما كان في البيت شيء لا فراش ولا بساط ولا وسادة ولا حصير إلا سرير مرمول هو عليه.
......من كلمات الحسن البصري:
يقول الحسن: بئس الرفيقان الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك.
وقال الحسن: أهينوا الدنيا فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها.
وكان يقول: اصحب الناس بما شئت أن تصحبهم فإنهم سيصحبونك بمثله.
ومن أقواله: فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذي لب فرحا.
وروى ثابت عنه قال: ضحك المؤمن غفلة من قلبه.
وسأله رجل فقال له: يا أبا سعيد، ما الإيمان؟ قال: الصبر والسماحة فقال: يا أبا سعيد ما الصبر والسماحة؟ قال: الصبر عن معصية الله، والسماحة بأداء فرائض الله.

.........وفاة الحسن البصري
....قال رجل لابن سيرين: رأيت كأن طائرًا آخذًا الحسن حصاه في المسجد فقال ابن سيرين: إن صدقت رؤياك مات الحسن قال: فلم يلبث إلا قليلا حتى مات.
ومات الحسن ليلة الجمعة، وغسله أيوب وحميد، وأخرج حين انصرف الناس وازدحموا عليه، حتى فاتت الناس صلاة العصر، لم تصل في جامع البصرة. وكان مماته سنة عشر ومائة، وعمره تسع وثمانون سنة، وقيل ست وتسعون سنة. وقال هشام بن حسان: كنا عند محمد بن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال: مات الحسن فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام فما تكلم حتى غربت الشمس، وأمسك القوم عنه مما رأوا من وجده عليه، وما عاش محمد بن سيرين بعد الحسن إلا مئة يوم. قال ابن علية: مات الحسن في رجب سنة عشر ومائة. وقال عبد الله بن الحسن إن أباه عاش نحوا من ثمان وثمانين سنة. وقد مات في أول رجب، وكانت جنازته مشهودة صلوا عليه عقيب الجمعة بالبصرة فشيعه الخلق وازدحموا عليه حتى إن صلاة العصر لم تقم في الجامع ويروى أنه أغمي عليه ثم أفاق إفاقة فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم.

.........فضل الحسن البصري ومناقبه
....يقول علي بن زيد: أدركت عروة بن الزبير ويحيى بن جعدة والقاسم فلم أر فيهم مثل الحسن ولو أن الحسن أدرك أصحاب النبي وهو رجل لاحتاجوا إلى رأيه..
وقال الأعمش: ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها، وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.

....السؤال الثاني: اذكري 10 فوائد استنبطتيها من قصة الإمام أحمد؟، ( من المحاضرة)ـ
1- العبد على دين خليله فعلى العبد ان يتحرى من يجالسه ويحادثه.
2- التثبت والسؤال عن الامر من امور الدين قبل اعتقاده والعمل به والدعوة اليه.
3- ان الحرام حرام وان فعله كل اهل الارض فعل الناس له لا يخرجه عن كونه حراما، والحلال حلال والشرع شرع ولو لم يفعله احد.
4- انه من قدم رضى الله على رضى الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس.
5- صبره رحمه الله اقرار الحق ودفع الباطل.
6- ان الفرج يأتي من الله بعد طول صبر من العبد.
7-ان الانس كل الانس والراحة كل الراحة في الخلوة مع الله وان تخلى عنك كل الناس.
8- ان العبد اذا اخلص نيته وصدق الله في العمل وصبر على الابتلاء يسخر الله له من يزيده ثباتا على دينه وما هو عليه من الحق.
9- طول مدة الفتنة والابتلاء وتثبيت الله له فيها فيها دليل على حب الله للامام احمد.
10- عمل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وثباته عليه باخلاص في حياته فاكرمه الله ان يستقيم الناس بسببه حتى بعد موته رحمه الله.

^_^........
قَطر النّدى est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 10 - 04 - 2016, 09:01 PM   #3
قَطر النّدى
مشرفة قسم اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 03 2015
الدولة: ربّ بن لـــي عندك بيتا في الجنّة*
المشاركات: 256
افتراضي رد: صفحة واجباتي^_^

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الوَاجب الثّاني:

.....السؤال الاول: اذكري ترجمة وجيزة للامام احمد: اسمه- صفته- تعظيم العلماء له -محنته- وفاته
..
اسمه:
احمد بن محمد بن حنبل الشيبالي
..مولده: ولد في ربيع الأول سنة 164 هـ
..صفته: وكان شيخا مخضوبا طوالا أسمر شديد السمرة.
..تعظيم العلماء له: قال الشافعي : "خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلا أفضل واعظم ولا افقه ولا اتقي من أحمد بن حنبل"
قال علي بن المدني: " ان الله ليد هذا الدين بابي بكر يوم الردة وبأحمد بن حنبل يوم المحنة"
..محنته: وقد بدأت محنة الامام احمد بن حنبل مع اكبرهم وهو المامون وكان معروف عنه الخير الكثير ولكن لاسف حوله بطانة من الفرق الضالة وهى فرقة المعتزلة وهى فرقة ضالة ومن اضلال اقولهم قولهم ان القران مخلوق وليس كلام الله اذ انهم انكروا صفة الكلام لله.
فتصدى لهم الامام احمد بن حنبل ثابتا على الحق.
كان هناك شيخ يسمى اسحاق بن ابراهيم كان من شيوخ المعتزلة وكان مقرب للمأمون وجعله المأمون قاضيا وكان يمتحن الناس هل القرآن مخلوق ام انه كلام الله وكان من يقول انه كلام الله وانه ليس بمخلوق يأمر بقتله فكان الناس تخاف منهم وتقول انه مخلوق متأولين قوله تعالى: ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ) فكانو ياخذوا هذه الاية رخصة لهم الا الامام احمدبن حنبل.
ومن كثرة الناس التى ضده ظن فى الامر فارسل يستفتى الامام الشافعى و كان بمصر فقال الامام الشافعى للرسول الذى بعثه الامام احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه في رؤية و قال له (أخبر أحمد بن حنبل أنه سيمتحن بفتنة خلق القرآن أخبره أنه ان يثبت ينفع الله بعلمه الى ان تقوم الساعة) فجاءت البشارة من الله تثبيتا للامام.
فقد جاءت البشرى لامام احمد من رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم والرسالة الاخرى من مساندة محمد بن نوح له والثالثة استوقفه احد الزهاد العباد يقول اين احمد بن حنبل فقيل له هو الرجل المكبل بالقيود والسلاسل فقال له هل انت احمد قال له نعم فقال له الرجل اثبت ولا تكن فتنة للخلق واصبر على اذى الدنيا ,
ولا تصبر على نار الاخرة.

كان الامام احمد مكبل ومسلسل بالقيود فى طريقه الى المأمون
وكان الحراس يقولون لامام كيف قضيت ليلتك قال ككل ليلة قالوا وكيف لم تشعر ونحن ندهسك با قدامنا قال والله ما شعرت كأن الله يثبته.
ولكن كانت الصدمة توفى محمد بن نوح و هو شاب ثلاثيني لكنه لم يقوى على العذاب و كان الامام علي ابواب المدينة التى بها المأمون فأتى اليه السياف و قال له يا احمد اسأل الله الثبات فان المأمون قد سن الليلة سيفا لم يسنه لاحد من قبلك فبكي الامام اجمد و جثي علي ركبتيه و قال اللهم يا جبار السموات و الارض اللهم ان حلمك غر هذا الفاجر اللهم ان يكن القرآن كلامك مخلوق فاظهر لي ايه و ان لم يكن خلوق فعليك بهذا الفاجر.
و ما هي الا ساعات و انتشر خبر موت المأمون وتولى من بعده اخوه المعتصم
وقد تركه المعتصم فى سجنه و زاده عذابا فكان هو ايضا من المعتزلة لكنه كان ارحم من اخيه فكان يرسل اليه الاطباء.

و حاوره المعتصم اكثر من يوم ثم دخل المعتصم عليه يوما وساله كيف قضيت ليلتك فقال: الحمد الله ولكنى صليت ركعتين فصليت الاولى بقل هو الله احد ولما قمت للثانية اردت ان اقرأ بالفلق فلم اجدها بحثت عنها حولى فوجدتها ماتت فكفنتها وغسلتها وصليت عليها و دفنتها.
فقال المعتصم ماذا تقول يا امام هل القرآن يموت؟
فرد الامام عليه انت الذى قلت هذا فذهل المعتصم.
وبعد ذلك توفى المعتصم ثم جاء الواثق على نفس العقيدة الفاسدة واستمر فى تعذيب الامام احمد الى ان جاء المتوكل وهو رابع ابناء هارون الرشيد و كانت عقيده سليمة فانتهت الفتنه والحمد لله واخرج الامام احمد من السجن و اشهد الناس انه اخرجه اليهم سليما صحيح البدن.
..وفاته: توفى يوم الاثنين عشر من ربيع الاول بساعتين من النهار يعنى يوم وفاة الرسول صلي الله عليه و سلم.
فخرج صالح ليعلمهم بوفاة الامام و انه سيخرجه بعد العصر فلم يصدق الناس موت الامام و كانوا يدخلون عليه حين غسله ليتأكدوا من وفاته.
و كانت الشوارع ممتلئة بالناس والشوارع الجانبيه وعبر الناس فى السفن الكبار و جاء نحو مائة من بني هاشم و هم يكفنونه و جعلزا يقبلون جبينه.

....
السؤال الثاني:
عرفى كلمة السنة لغة وشرعا عند كل من :

"1- المحدثين 2-والفقهاء 3 – الاصولين 4- السلف"
تعريف السنة:
1- عند المحدثين:
..السنة لغة: هي الرعاية والقيام على الشيء.
..اصطلاحا: هي كل ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خلقية.
.. قول: كقوله صلى الله عليه وسلم: "انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى..."
..فعل: كقول عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله.
..تقرير: كسنة الوضوء لبلال والرجل الذي رقى بسورة الفاتحة فساله النبي صلى الله عليه وسلم وما ادراك انه رقية فاقرها.
..صفة خلقية او خلقية: وعي كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وصف مثل انه كان متكئا فجلس وغيرها وهذا يسمى بالحديث المسلسل.
2- والفقهاء:
..الفقهاء: هم الذين يعتنون بالحلال والحرام والمندوب والمستجب والمكروه الجائز وهي الاحكام الشرعية وهذه هي آليات البحث لديهم.
..السنة عندهم: هي كل شرع مستحب او مندوم غير مفروض او لازم وحكمه انه يثاب فاعله ولا يؤثم تاركه.
3 – الاصولين:
..الاصوليون: وهم الذين يهتمون ويبحثون باصول كل فن اي كل علم
فعلماء اصول الفقه يسمون الاصوليون.
وعلماء اصول العقيدة يسمون الاصوليون وهكذا.
وهناك قاعدة تقول: "من حرم الاصول حرم الوصول" فمن اراد ان يتصدى لاي علم عليه ان يبدأ بتعلم اصوله.
..السنة عندهم: هي احوال النبي صلى الله عليه وسلم بعتباره المشرع.
4- السلف:
..كما قال الامام البربهاري: "والسنة عندنا لا يقصد بها التعظيم والكن يقصد بها التمسك بما كان عليه السلف الصلح"
فهم يطلقون السنة باعتبار المنهج مقابلة للبدعة فيقولون لمن كان متمسكا بأثر السلف الصالح وطريقهم سنيا.

....السؤال الثالث: اذكري الدليل من السنة علي افتراق الامة لفرق؟
..قال النبي صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود الى 71 فرقة وفترقت النصارى الى 72 فرقة وستفترق امتي الى 73 فرقة كلها في النار الا واحدة قالو وماهي يارسول الله؟، قال: ما انا عليه اليوم واصحابي".

....السؤال الرابع: اذكري الدليل علي تجرد النبي علي الهدايه؟
..قوله صلى الله عليه وسلم: "اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدنا لما اختلفوا فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم".

....السؤال الخامس: من هم الفرقة الناجية؟ وما هى صفاتهم؟
..الفرقة الناجية: هم الذين ءامنوا بما اخبر به الله في كتابه، واخبر به عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وتلقوه بالقبول والتسليم، اثباتا من غير تمثيل ولا تكييف، وتنزيها من غير تحرف ولا تعطيل فهم وسط بين الفرق كما ان هذه الامة وسط بين الامم كما قال تعالى: { وكذلك جعلناكم امة وسطا..}

....السؤال السادس: عرفي باختصار كل من منشأ الجهمية؟
..الجهمية: هي فرقة نشات في اواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث يقولون بتعطيل صفة الكلام لله وادعوا ان الله لم يكلم موسى عليه السلام، وانكروا صفة المحبة فادعوا ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا.
انشاها الجعد بن ذرهم الذي تلقى عن سمعان وتلقى عن رجل اسمه طالوت وهذا الاخير تلقى عن لبيب بن اعصم وهو اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم.

....السؤال السابع:اذكرى عقيدة أهل السنة والجماعة في القدر مع ذكر معتقد أهل
الفرق الضالة فيه؟

..عقيدة أهل السنة والجماعة في القدر: ان الله قدر مقادير الخلق قبل خلق السماوات والارض بسبعين الف سنة، وان لله مشيئة وارادة، وان للعبد مشيئة وارادة لكن مشيئة العبد محاطة بمشيئة الله.
..معتقد أهل الفرق الضالة فيه: الفرق الذي ضلت في القدر:
..الجبرية: يقولون ان العبد مجبور ليس له اختيار في القدر.
..النفاة: يقولون ان الله لايعلم القدر الا بعد حصوله، فلابد ان يحدث اولا ثم يعلمه الله.

....السؤال الثامن:من هم المرجئة ومن أول من أنشئها مع ذكر الاصلين عندهم ؟
..المرجئة: وهي من الارجاء اي ارجاء العمل وتاخيره.
ظهرت في المدينة المنورة بعد موت عثمان بن عفان رضي الله عنه
..وقد نشأ الاجاء من امرين:
1-ان الانسان قاصر على تشخيص الصواب من الخطأ بل يترك الامر لله.
2-الشهادة اللفظية بالتوحيد اول معرفة القلبية تكفي للدخول في عداد المومنين ويحرم قتله.

....السؤال التاسع: من هى الحرورية ؟عرفى منشأهم؟ مع ذكر حديث عائشة ؟
..الحرورية: هي فرقة ظهرت في عحد النبي صلى الله عليه وسلم وقية شوكتها في عهد علي رضي لله عنه وهم الخوارج، منشأها من حرقوص بن زهير التميمي، خرجوا من حروراء فسموا بها ويقولون بتكفير صاحب الكبيرة وانه مخلد في النار، وقضاء الصلاة على الحائض

....السؤال العاشر: اذكري منشأ المعتزلة مع ذكر الاصول الخمسة عندهم بتعريفات مختصرة؟
..المعتزلة: هي فرقة كلامية ظهرت في اواخر القرن الثاني في البصرة منشأها هو واصل بن عطاء وكان من تلاميذ الامام البصري وهو الذي ساله عن حال مرتكب الكبيرة فاجاب الامام الحسن البصري انه مؤمن ولكنه فاسق، فقال عطاء هو بين المنزلتين في الدنيا اي لاهو مومن ولا هو كافر وفي الاخرة مخلد في النار، فعتزل مجلس الامام الحسن البصري وقال رحمه الله اعتزلنا واصل فسمي من تبعه بذالك المعتزلة.
..الاصول الخمسة عند المعتزلة:
1- التوحيد: اثبات الوحدانية لله ونفي المثل والصفات.
2- العدل: قياس احكام الله على ما يقتضيه العقل والحكمة.
3- المنزلة بين المنزلتين: وهي المسالة التي اختلف فيهل واصل عن الحسن البصري ان صاحب الكبيرة في الدنيا
بين المنزلتين فلا هو مومن ولا هو كافر وفي الاخرة مخلد في النار.
4- الوعد والوعيد: انفاد الوعيد في الاخرة على اصحاب الكبائر.
5-الامر بالمعروف والنهي عن المنكر: يقولون ان على المسلم ايا كان تغيير المنكر بالامور الثلاث بالقلب واللسان واليد، ومنها جوزوا الخروج على الحاكم.
جمهور اهل السنة على ان تغير المنكر باليد لا يكون الا للحاكم او ولي الامر.
قَطر النّدى est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 17 - 04 - 2016, 04:43 PM   #4
" عربية "
مشرفـة واجبــات
 
الصورة الرمزية " عربية "
 
تاريخ التسجيل: 07 2012
المشاركات: 923
افتراضي

تم رصد الواجب الاول كامل منجز متأخر
🌹
" عربية " est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 24 - 04 - 2016, 07:34 PM   #5
قَطر النّدى
مشرفة قسم اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 03 2015
الدولة: ربّ بن لـــي عندك بيتا في الجنّة*
المشاركات: 256
افتراضي رد: صفحة واجباتي^_^

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الوَاجب الثّالث:

.....السؤال الاول: اذكري خمس من خصائص اهل السنه والجماعه بدون تفصيل( رؤس فقط )؟
..من خصائص اهل السنه والجماعه:
  1. ليس لهم متبوع يتعصبون اليه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم اعلم الناس بسنته واقوله واشدهم اتباعا له.
  2. جعلوا الكتاب والسنة امامهم وطلبو الدين من قبلهم، وما عرض لهم من خواطر وافكار عرضوها على الكتاب والسنة فان وجدوها موافقة لما فيهما اقروها وان وجدوا فيها نقص اتهموا انفسهم بالجهل والنقص.
  3. ليس لهم لقب يعرفون به ولا نسب ولا حزب ينتمون اليه.
  4. على اتلاف بلدانهم وزمانهم وتباعدهم تجد مصنفاتهم وكتبهم من اولها الى اخرها على وتيرة واحدة وعلى نفس الاصول.
  5. وسط بين الفرق كما ان الامة وسط بين الامم.

....السؤال الثاني: عرفى البدع لغة وشرعا ؟
..تعريف البدعة:
لغــة: هي اختراع الشيء وابتداعه.
وشرعا: هي كل محدثة لم توجد في كتاب الله ولا سنة رسول الله، وهي كل ما خالف السنة، وقيل: هي طريقة الدين المخترعة تضاهي الشريعة ويقصد بها المبالغة في العبادة.

....السؤال الثالث: هل يجوز تقسيم البدع الى بدعه حسنة وبدعة سيئة ؟ولماذا؟
..لا يوجد بدعة سيئة ولا حسنة فلبدعة كيفما كانت فهي مذمومة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة وكل تفيد العموم والشمول ولا يخرج منها شيء

....السؤال الرابع: اذكري اقسام البدعه ؟
..تنقسم البدعة الى:
*بدعة كبر وبدعة صغرى.
*بدعة مكفرة وبدعة غير مكفرة.
*بدعة مفسقة وبدعة غير مفسقة.

....السؤال الخامس: ماهى اسباب نشوء البدعه؟
  • ان يخترعها المبتدع.
  • ان يعمل بها العالم على وجه المخالفة.
  • ان يعمل بها الجاهل ويسكت عنها العالم من وجه الانكار.
  • من باب سد الذرائع وذلك حين يسقط اصل مسألة على شيء اخر.
..الامام الشاطبي قسمها الى الى ثلاث:.
  • من جهة الجهل.
  • من جهة التباع الهوى في طلب الحق.
  • من جهة تحسين العقل.
....السؤال السادس: اذكري ماهى البدعه من حيث نسبتها واصولها عند شيخ الاسلام بن تيميه؟
..البدعه من حيث نسبتها واصولها اصول فرق المبتدعه اربعه:
الشيعه-الخوارج-المرجئة -والقدرية.
..هذه الفرق الاربعة اكثر الفرق ابتداعا واشهرها، هناك فرق اخرى كالمعتزلة والاشاعرة وغيرها، الا انها اقل شهرة وامتدادا.
^_^.......
قَطر النّدى est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 01 - 05 - 2016, 07:24 PM   #6
قَطر النّدى
مشرفة قسم اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 03 2015
الدولة: ربّ بن لـــي عندك بيتا في الجنّة*
المشاركات: 256
Lightbulb رد: صفحة واجباتي^_^

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الوَاجب الرّابع:


.....
السؤال الاول:
قارنى فى ست نقاط بين البدعة والمصلحة المرسلة مع التمثيل ؟
.. تتفق المصلحة المرسلة مع البدعة في
كونهما من الامور المحدثة.
.. ويختلفان في كون:
1-المصلحة المرسلة تعود عند ثبوتها الى جلب منفعة او درء مفسدة [مثل جمع عثمان رضي الله عنه للمصحف خشية ضياعه].
=>البدعة يتخيل فاعلها المنفعة فيها وتعود عليه على معتقدها بالفساد والمفاسد.
2- المصلحة المرسلة تكون وسيلة لتحقيق مقاصد الشريعة لا مقصدا بحد ذاتها.
=>البدعة يتخذها صاحبها مقصدا.
3- المصلحة تكون في المعاملات وهي معقولة المعنى مثل القيام بعمل لجلب محبة الخلق.
=>البدعة تكون في العبادات وغير معقولة المعنى كالذبح لغير الله.
4- المصلحة لا يتعبد بها.
=>البدعة يتعبد بها.
5- المصلحة تجلب التيسير وتزي المشقة.
=>البدعة زيادة في التكليف فتضيف مشقة لفاعلها.
6- المصلحة المرسلة لم يكن لها مقتضى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
=>البدعة قام المقتضى بفعلها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها.

....السؤال الثاني: كيف افرق بين البدعه المكفره والبدعه المفسقة؟
..البدعة المكفرة هي التي تخرج صاحبها من الملة بفعله لها يصر كافرا كبدعة وحدة الوجود.
..البدعة المفسقة لا تخرج صاحبها من الاسلام فهو فاسقة بفعله لها كبدعة الاحتفال المولد النبوي.

^_^.......
قَطر النّدى est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 14 - 05 - 2016, 10:18 PM   #7
" عربية "
مشرفـة واجبــات
 
الصورة الرمزية " عربية "
 
تاريخ التسجيل: 07 2012
المشاركات: 923
افتراضي رد: صفحة واجباتي^_^

تم رصد الواجب الثاني كامل منجز في وقته.🌹
تم رصد الواجب الثالث كامل منجز في وقته.🌹
" عربية " est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 24 - 11 - 2016, 05:03 AM   #8
قَطر النّدى
مشرفة قسم اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: 03 2015
الدولة: ربّ بن لـــي عندك بيتا في الجنّة*
المشاركات: 256
Wink رد: صفحة واجباتي^_^

تمّّـ بحمد الله ومنّتهـ ˆˆ
قَطر النّدى est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

العبارات الدلالية
لا شيء

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:52 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات