إصدارات دار حاملة المسك
   


إعلانات جامعية

العودة   الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات العشر > ۩ الفصل الدراسي الأول لعام 2016 ۩ > مستوى ثانية ثاني > ملخصات الغائبات
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 02 - 04 - 2016, 04:31 AM   #1
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني


التعديل الأخير تم بواسطة : آمنـة بتاريخ 13 - 05 - 2016 الساعة 12:50 AM.
أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 02 - 04 - 2016, 05:16 AM   #2
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني


محاضرة 2 لمادة السيرة
الجمعه 25-03-2016




صعد نجم النبي صلى الله عليه و سلم و بدأت دعوته بالإنتشار فقررت قريش التحالف ضده و بدأوا يخططون لقتله.
أبت بنو هاشم و بنو عبد المطلب تسليم ابنهم البار محمد صلى الله عليه و سلم و ما كام منهم إلا أن أخذوه معهم فلبثوا محاصرين ثلاث سنين متوالية يحاربون الجوع و العطش بعد أن رفضت قريش و نصت على أن لا يختلط بهم أحد من بيع و شراء و نكاح و مرت السنوات الثلاث من الحصار بين ألم و جوع و عطش و أسى و أطلق عليه أهل العلم " شعب أبي طالب" إلى أن لانت بعض القلوب من قريش نفسها و قرروا نقض هذه الصحيفة الجائرة الظالمة التي أبرمت قبل ثلاث سنوات و علقت على جدار مكة و كان هِلاء النفر خمسة و هم المطعم بن عدي و زمعة بن الأسود و أبو البختري بن هشام و هشام بن أبي عمرو بن أبي عامر و زهير بن أبي أمية المخزومي و فك الحصار .
و توالت من بعده أحزان ز آلام جديدة على النبي صلى الله عليه و سلم فمات عمه أبو طالب سنده و حصنه الحصين الذي كان يحول بين قريش و بينه مات و هو على دين الآباء كافرا رغم محاولات النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه أهون الناس عذابا يوم القيامة لما يناله من الشفاعة المحمدية . ثم وافت المنية الزوجة الوفية الأبية أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها فأطلق أهل العلم على هذا العام من البعثة عام الحزن و الجدير بالذكر أن هذه التسمية لم تخرج من فيّ النبي صلى الله عليه و سلم و لا أصحابه و لا التابعين من بعدهم و هي من تسمية بعض أهل العلم .

رحلة الطائف
بعد ما لاقى النبي صلى الله عليه و سلم أذى مفرطا من قريش غادر مكة متجها إلى الطائف و سافر صلى الله عليه و سلم ثمانين كيلومترا سيرا على الأقدام ليلقى من الصد و الأذى ما الله به عليم من أهل الطائف فماكان منه إلا أن عاد نفس المسافة إلى مكة و هو الرحمة المهداة يأتيه جبريل عليه السلام برفقة ملك الجبال لعل النبي يأمر بإهلاك من آذاه لكن هو نبي الرحمة صلى الله عليه و سلم يغفر و يسامح و يأمل أن يخرج الله منهم نسمة مسلمة فصلى الله عليك و سلم يا حبيبي يا رسول الله .

رحلة الإسراء و المعراج
هذه الحادثة المعجزة العظيمة تأتي ترويحا و تفريجا و سلوى للنبي محمد صلى الله عليه و سلم لما لقيه من أحزان و آلام متوالية فمن شعب أبي طالب الذي دام ثلاث سنوات ‘لى موت عمه و يليه موت حبيبته و زوجته و أم أبنائه خديجة رضي الله عنها و أخيرا رحلة الطائف و الصد الذي لقيه فيها تأتي الهدية السماوية و الهبة الإلاهية " رحلة الإسراء و المعراج ".
هما رحلتان مختلفتان من حيث المكان و الصفة فالأولى و هي الإسراء هي الرحلة الأرضية أسري فيها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس على البراق رفقة جبريل عليه السلام حيث صلى إماما بالأنبياء .
ثم كان المعراج و هي الرحلة السماوية عرج فيها النبي صلى الله عليه و سلم على السماوات السبع سماءا سماءا حتى انتهى إلى سدرة المنتهى و هو مقام و درجة ما نالها و لا حازها نبي قبله و فرضت الصلاة خلالها و رأى النبي صلى الله عليه و سلم في كل سماء نبيا .


[COLOR="darkorange"]بعض النقاط تخص رحلة الإسراء و المعراج:[/COLOR]
- هي رحلة في حالة اليقظة و قد كانت بالروح والجسد.
- تمت الإسراء و المعراج في ليلة واحدة.
- كانت الإسراء بالبراق و كان المعراج بالمعراج و هو سلم ارتقاه النبي صلى الله عليه و سلم ليصل إلى السماوات.
- لم ير النبي صلى الله عليه و سلم ربه و كما قال : " نور أنى أراه"

بعض الردود على منكري هذه الحادثة:
حادثة الإسراء و المعراج حادثة معجزة خارقة لا تقاس بالعقول البشرية بل هي مقترنة بالقدرة الإلاهية و إنكارها يستوجب إنكارا و نفيا لقدرة الله العزيز الجبار خالق الأكوان و مصرف الليل و النهار.





أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 02 - 04 - 2016, 08:48 PM   #3
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني





محاضرة 3 لمادة السيرة 2
السبت 26-03-2016



مر معنا في المحاضرة الفارطة الأذى الذي لقيه النبي صلى الله عليه و هو يسلك طريق الدعوةإلى الدين الحق دين الإسلام الذي ختم الله به الرسالات السماوية الفارطة و كان ناسخا لها فالدين عند الله الإسلام و لا دين غيره يُحكم به, و رغما من الأذى المفرط الذي لقيه النبي صلى الله عليه و سلم و الصد العنيف الذي عارضته به قريش و ماسخرته من أساليب مختلفة لتمنهه من نشر دعوته واصل النبي المحمدي صلوات ربي عليه أجمعين دعوته الحقة بكل المودة و الرحمة و خاصة الكثير الكثير من الصبر فهو مفتاح النصر و سبيله.
كان الأذى الذي لقيه النبي صلى الله عليه و سلم نوعان أذى داخلي و أذى خارجي , أما الداخلي فتمثل في الصد الذي لقيه من عمه أبي لهب الذي لم يكتفي بنفور دعوة الإسلام بل جند نفسه بمحاربتها فاي صبر صبره النبي صلى الله عغليه و سلم و من من ؟ من عمه و هو من أهله , و النبي لا يصده و لا يرد عليه أذاه بل يمضي قدما في دعوته .
و أما الخارجي فكان من قريش كلها و ما حادثة الطائف منا ببعيد و إنما قصدنا بالخارجي كل من آذى النبي صلى الله عليه و سلم و ليس له به صلة قرابة.
و للنبي في ذلك سلف من الأنبياء لقي مثلما لقي و نقصد بذلك يوسف عليه السلام فهذا من شأنه أن يعزي النبي صلى الله عليه و سلم و يسليه فهي من السنن الكونية الماضية في طريق الدعوة فهي طريق ممهدة بالأشواك زادك فيها الصبر و تحمل الأذى و السير إلى الأمام دون الإلتفات إنما البصر و البصيرة كلها منصبة في تحقيق هدف واحد ألا و هو نشر هذا الدين و إعلاء رايته.

يوم بعاث
قد وقعَت حرب بُعاث قبل إسلام يثرب وقبل هجرة النبيّ عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات، ووقعت هذهِ المعركة بشكلٍ أساسيّ بين قبيلتي الأوس والخزرج و كانت الغلبة فيها للأوسيين و قتل فيها كبراء من القبيلتين فتولى من بعدهم الرئاسة شباب من القبيلتين فكان هذا سبحان الله فيه من التهيئة لاستقبال الدعوة الجديدة لأن الشباب أقبل عليها من الشيوخ فهم كثيرا ما يبدون تعلقا و صبابة بدين .الأجداد.

بيعة العقبة الأولى:
علمنا سابقا أن ستة نفر من أهل يثرب أسلموا في موسم الحج من السنة الحادية عشرة للبعثة و وعدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبليغ رسالته في قومهم فعادوا في الموسم الموالي من السنة الثانية عشرة للبعثة اثنا عشر رجلا , التقوا برسول الله صلى الله عليه و سلم عند العقبة بمنى فبايعوه بيعة النساء و سميت كذلك لأنه لم يفرض فيها القتال و كانت شروطها الآتية:
- لا تشركوا بالله شيئا
- لا تسرقوا
- لا تزنوا
- لا تقتلوا أولادكم
- لا يأتون ببهتان يفترينه بين أيديهم و أرجلهم
- لا يعصون النبي في معروف

أول سفير في الإسلام
كان مصعب بن عمير أول سفير في اٌسلام من خيرة الشباب , شاب يافع فاحش الثراء كثير الرخاء في ملبسه و مطعمه و عطره باع كل هذا من أجل دين الله فوفقه الله في مهمته و كان سفيرا مباركا لإسلام أسلم على يديه جمع كثير فجزى الله عنا مصعبا رضي الله عنه خير الجزاء و كفى به أن كل من أسلموا على يديه هم في صحائفه .

بيعة العقبة الثانية
في موسم الحج من الشنة الثالثة عشرة من اليعثة قدم إلى مكة بضع و سبعوم من المسلمين من أهل يثرب و دارت بينهم و بين النبي صلى الله عليه و سلم محادثات سرية أفضت إلى اتفاق الفريقين بالإجتماع في أوسط أيام التشريق في الشعب عند العقبة حيث الجمرة الأولى من منى و كان يوم اللقيى بحضور عم النبي العباس بن عبد المطلب و هو على دين قومه و لكنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه .

بنود البيعة:
- السمع و الطاعة في النشاط و الكسل
- النفقة في العسر و اليسر
- الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
- أن تقوموا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم
- نصرة النبي محمد صلى الله عليه و سلم و منعه ما منعوا أنفسهم و أزواجهم و أبنائهم


بعد أن وعى الجميع خطورة هذه البنود و استوعبوا جلل الأمر الذي هم مقدمون عليه أقر الحاضرون على بنودها و بايعوا النبي صلى الله عليه و سلم عليها مصافحو أما النساء فبايعتاه قولا .

طلائع الهجرة
بعد أن أصبحت يثرب مقرا لهذا الدين أذن رسول الله صلى الله عليه و سلم للمسلمين بالهجرة و قد لاقوا من قريش أنواعا كثيرة من الصد كل على شاكلته نذكر منها:
- سلب الأموال و هذا ما حصل مع صهيب الرومي ( ربح البيع أبا يحي)
- الحرمان من الزوجة و الأولاد و هذا ما حصل مع أبي سلمة
- التحايل على رجوعه و هو ما حصل مع عياش بن أبي ربيعة
























































أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 03 - 04 - 2016, 03:33 PM   #4
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني






ملخص المحاضرة الخامسة
27 \ 03 \ 2016 الموافق لِـ 17 جمادى الثانية 1437




حكم غسل الميت
حكمه فرض كفاية إذا قام به شخص واحد سقط عن الباقين .

مراحل غسل الميت

1/ تجريد الميت من ثيابه و ستر عورته و غسل النبي صلى الله عليه و سلم في قميصه و من أهل العلم من قال أن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه و سلم منهم الزرقاني في شرح الموطأ.

2/ يغسل بماء و سدر في كل غسلة أخذا بظاهر الحديث و هو قول أحمد و قال الشافعية بوضعه في الأولى فقط . أما مالك و أبو حنيفة فقد قالا بوضع السدر في الغسلة الأولى و الثانية و تكون الثالثة بالماء و الكافور.

3/ مناسبة حرارة الماء لجسم الميت فلا هو بالحار الساخن و لا بالبارد القارس.

5/ استحباب وضوء الميت
~~ مسألة ~~
هل تسريح شعر الميت جائز بعد غسله ؟
اختلف العلماء في هذه المسألة .قالت الشافعية بتسريحه للرجل و المرأة و للمرأة تكون ثلاثة ظفائر تلقى خلفها . و الحنابلة و الحنفية قالوا بعدمه لما قد يسبب ذلك من أذى للميت ( يقصدون نتف شعره أثناء تسريحه).
<< رجحت الشيخة أم تميم قول الشافعي لصراحة ذلك في حديث أم عطية .

عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت :" اغسنها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا قال: قالت أم عطية مشطنها ثلاثة قرون "

5/ غسل الشق الأيمن ثم الأيسر

6/ يوضع الكافور في آخر غسلة به قال مالك و أحمد و الجمهور .


7/ غسل الميت وترا لحديث أم عطية " اغسلنها وترا ثلاثا خمسا أو سبعا "

ْ~~ سؤال : ماهو العدد الواجب في غسل الميت ؟~~
جمهور أهل العلم على وجوب الغسلة الواحدة و مازاد عن فهو يفعل استحبابا و هو مذهب الشافعية و الحنابلة و مالك .

8/ عصر بطن الميت برفق أثناء الغسل لإخراج الأذى .
اختلف أهل العلم في كم عصر بطن الميت لإخراج الأذى من بطنه منهم قائل بعصرة واحدة تكفي و لا يزاد عليها حتى و إن تواصل خروج الأذى منه و هو مذهب أبي حنيفة و الشافعي و مالك و أهل الظاهر و خالفهم في ذلك الحنابلة فقالوا يتواصل غسل الأذى من الميت إلى سبع مرات لا يزيد عليها غسلة .
و رجحت أم تميم قول الجمهور بغسل الأظى مرة واحدة لأن الغسل بها صحيح إن شاء الله .

9/ تنشيف الميت


بعض المسائل في غسل الميت

~ الستر على الميت ~~
لو رأى الغاسل على الميت علامات تدل على حسن الخاتمة جاز له التحدث بها من باب الإقتداء به و التمثل به خاصة إن كان من أهل الدين و متبعي الصراط السوي و إن رأى علامات سيئة سترها عليه و لم يحدث بها إلا إطا كان الميت صاحب بدعة ظاهرة بين الناس فيتحدث بما رأى من باب الزجر.

~ الشهيد الذي قتل في المعركة لا يغسل ~
اتفق أهل العلم على أن شهيد المعركة لا يغسل و نقصد بالشهيد الذي يقاتل في سبيل الله و لإعلاء كلمة الحق فهذا لا يغسل قولا واحدا . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ."أم زناب


~ الرجل يموت و ليس معه إلا نساء و المرأة تموت و ليس معها إلا رجال~
إذا مات الرجل و ليس معه محارم من نسائه فإنهن يغسلنه و يسترنه و المرأة تموت و ليس معها إلا رجال فإنها تغسل من قبلهم من تحت الثوب و قال بعض من أهل العلم بالتيمم في الحالتين الآنفتين و يرد عليهم بأن التيمم لا يقوم مقام الغسل إلا في حال فقد الماء و الجائز ما قلناه آنفا.


~ غسل الجارية و الصبي ~
الصل أن المٍاة تغسل المرأة و الجارية و أ الرجل يغسل الرجل و الصبي لكن إن وقع موت صبي جاز للمرأة أن تغسله ما لم يبلغ الشهوة و كذلك جاز للرجل تغسبل الجارية ما لم تبلغ الشهوة .

~ المرأة تغسل زوجها و الرجل يغسل زوجته~
لم يرد في السنة النبوية دليل يقتضي التحريم فالأمر على الإباحة و هو قول ال
جمهور.

~الأخذ من أظفار الميت ووشعر شاربه و عانته~
قال مالك و أبو حنيفة و الشافعي بكراهة ذلك لأنها من الزينة و الميت استغنى عن مظاهر الزينة هذا القول الأول أما القول الثاني ففيه يقولون باستحباب الأخذ من شعر العنة و الإبط و الأزافر لأنه ينطوي تحت تنظيف الميت و إماطة الأوساخ عنه و هو قول أحمد و بعض من الشافعية
.




أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 06 - 04 - 2016, 12:04 PM   #5
مريم عبد الجليل
معلمة في دار حاملة المسك
 
الصورة الرمزية مريم عبد الجليل
 
تاريخ التسجيل: 07 2013
المشاركات: 636
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني

تم قبول الملخصات وفقك الله
مريم عبد الجليل est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 23 - 04 - 2016, 08:58 PM   #6
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني





محاضرة 7 لمادة السيرة 2
السبت 16-04-201



إن شاء الله تعالى سنتحدث خلال هذه المحاضرة عن أحداث السنة الثالثة للهجرة .
انتصر المسلمون في غزوة بدر انتصارا باهرا فيما لحق بالمشركين هزيمة نكراء و هاهم الآن يستعدون للقاء المسلمين في غزوة أخرى و الأستعداد كان على أصعدة كثيرة .
أولا حبسوا القافلة التي كان يقودها ابو سفيان و جعلوا أموالها مخصصة لتجهيز الجيش .
ثانيا حشدوا ثلاثة ألاف من المقاتلينمن خيرة الشباب المستبسلين عندهم.
ثالثا حملوا معهم النساء و القينات و الخمور , هم يهئيؤون أنفسهم للانتصار و الإحتفال .
رابعا أعلموا القبائل التي كانت حول قريش أنهم يستعدون للقاء محمد صلى الله عليه و سلم .

أحداث غزوة أحد
* أحد هي سلسلة من الجبال اسمها سلسلة جبال أحد و فيها جبل منفرد عن السلسلة اسمه أحد خلافا لجبل الرماة الذي سيأتي ذكره في حين سرد الأحذاث .
*رأى النبي صلى الله عليه و سلم رِيا قبل الخروج لغزوة أحد و استشار بعد رؤياه الصحابة رضي الله عنهم أيكون القتال داخل المدينة أم خارجها فاختلفوا في رأيهم بين مؤيد للقتال داخل المدينة و آخرين و كلهم من الشباب المتحمسين اختاروا القتال خارج المدينة و كانوا هم الأغلبية . و كان ذلك حقا .
* كان عدد أطراف جيش المسامين ألف مقاتل بين مهاجرين و أنصار و منافقين الذين كانوا ثلاثمائة مقاتل و الذين انسحبوا فيما بعد من جيش المسلمين و قد كان لهاته الطائفة أقصد طائفة المنافقين دور في تثبيط المسلمين و الحط من عزيمتهم سبحان الله إن دور ابلمنافقين سنة كونية لا تتغير عبر الأزمان .
أما المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و قبيل غزوة أحد ماذا فعلوا ؟
- التضييق على المسلمين و عدم السماح لهم بدخول أراضيهم و المرور با من باب اختصار الطريق و هذا ما حدث عندما خرج النبي صلى الله عليه و سلم و مر بجيشه من خلال بستان مربع بن قيضي .
- الانسجاب ب 300 مقاتل عند الوصول إلى أرض المعركة فقد قال عبج الله بن أبي بن سلول لا أعتقد أم هناك قتال و انسحب بمقاتليه و هذا كان له شأن كبير في زعزعة صف المسلمين و رواودت طائفة مهمة منهم وساوس و مخاوف و لكن للصدق المستقر في قلوبهم ثبتهمالله .


*بداية المعركة :
التحو الجيشان و بدأت المعركة و استبسل المسلمون في القتال استبسالا لا مثيل له قهم كانوا يقاتلون بمعنويات مرتفعة لأنهم كانوا منتصرين في بدر و كان لكثير من الصحابة أدوار بطولية منهم مصعب بن عمير الذي استشهد خلال هذه المعركة أول سفراء الإسلام رضي الله عنه و أرضاه و كذلك من المقاتلين المستبسلين ة الذي استشهدوا أيضا حمزة عم النبي و الذي قتله هو وحشي بن حرب .
كان المسلمون منتصرين في بداية المعركة و كان جيش قريش يفر من قبضتهم . هنا فتن المقاتلون الذين جعلهم رسول الله صلى الله عليه و سلم على جبل الرماة و كان قائدهم عبد الله بن جبير الذي قال له أصحابه الغنيمة الغنيمة ظنا منهم أن الحرب انتهت. صدهم عبد الله بن جبير و قال لهم أن لا يعصوا أوامر رسول الله صلى الله صلى الله عليه فقد أمرهم بحماية ظهر المسلمين و لا يغادر الجبل مهما كانت حالة المسلمين في المعركة منتصرين او منهزمين .
فتن قسم من المقاتلين على جبل الرماة و عصوا أمر رسول الله و تركوا أماكنهم و بقي قلة على الجبل منهم عبد بن جبير . هنا استغل المشركون هذه الثغرة و التف فيلق من الجنود بقيادة خالد بن الوليد الذي كان يتربص ثغرة و قد وجدها و حوصر حوصر جيش المسلمين فأصبحوا و كأنهم بين يدي كماشة , و اشتد القتال و استحرى القتل و سقطشهداء كثر في صف المسلمين و التفوا حول رسول الله صلى الله عليه و سلم يذبون عنه . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من يقاتل عني و هو رفيقي في الجنة "
انسحب المسلمون إلى جبل الرماة و معهم رسول الله و جاءعهم أبو سفيان يستفسر عن وجود النبي صلى الله عليه و سلم أحي أو ميت .
تفحص النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين استشهدوا خلال المعركة .
عاد الصحابة إلى المدينة ثم أمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بالعودة و الخروج مرة أخرى للقتال في غزوة حمراء الأسد كي لا يعود المشركون و يجهزوا عليهم في المعركة و فعلا ائتمر الصحابة و خرجوا مع رسول الله برغم الجراح التي كانت أصابتهم.

* تحريم الخمر خلال السنة الثالثة للهجرة على أشهر أقوال أهل العلم

* زوزاج سيدنا عثمان ببنت رسول اله أم كلثوم.


أحداث السنة الرابعة للهجرة

* سرية الرجيع:
الرَّجِيع: اِسْم مَوْضِع مِنْ بِلَادِ هُذَيْلٍ كَانَتْ الْوَقْعَة بِقُرْبٍ مِنْهُ فَسُمِّيَتْ بِهِ


سـبب السـرية:

بعد غزوة أحد وما أصاب المسلمين فيها تجرأ بعض الأعراب على المسلمين، حيث قدم رهط من قبيلتي "عُضَل- والقارَّة" وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرسل إلى قومهم من يعلمهم شرائع الإِسلام ويقرئهم القرآن، فاستجاب لطلبهم وأرسل معهم عشرة من الصحابة، أمّر عليهم (عاصم بن ثابت)- رضي اللّه عنه-.

مصير السرية ونتائجها:

خرجت السرية من المدينة وعند ماء الرجيع (بين عسفان ومكة) غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا فأحاطوا بهم "بنو لحيان" (وهوحي من هذيلِ). فقالوا للمسلمين: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا لا نقتل منكم أحداَ، إلا أن الصحابة وجدوا في ذلك مذلة كبرى فأبوا وقاتلوا عدوهم حتى قتلوا جميعاً ماعدا "خبيب بن عدي " و"زيد بن الدثنه " و"عبد اللّه بن طارق "- رضي اللّه عنهم- فقد أخذوا أسرى ثم قتلوا عبد اللّه بن طارق، وانطلقوا بخبيب وزيد إلى مكة وباعوهما على كفار قريش، وانتهى بهما الأمر أن قامت قريش بقتلهما خارج الحرم، وكان مصير أفراد هذه السرية الاستشهاد في سبيل اللّه تعالى.

سبب السـرية:

قدم إلى المدينة أبو براء عامر بن مالك فعرض عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام فلم يسلم ولم يُبْعِد ثم قال: يا محمد لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد رجوت أن يستجيبوا لك، وأنا لهم جار، وقد كان رجلا مسموع الكلمـة في قومـه (بني عامر) فبعث الرسول وفداً برئاسة "المنذر بن عمرو الخزرجي"- رضي اللّه عنه- في سبعين رجلاً من خيار المسلمين فيهم عامر بن فهيرة وحرام بن ملحان- رضي اللّه عنهما-.

مصير السرية ونتائجها:

وصل أفراد السرية إلى بئر معونة من أرض نجد وأرسلوا حرام بن ملحان بكتاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى عدو اللّه عامر بن الطفيل زعيم قبيلة بني عامر، فلم ينظر فيه وأمر رجلا أن يطعنه من خلفه عندها قال حرام بن ملحان: "اللّه أكبر فزت ورب الكعبة !! "، ثم استنفر عدو اللّه عامر بن الطفيل قبيلته بني عامر لقتال المسلمين فلم يجيبوه لأجل جوار أبي براء فاستنفر عليهم قبائل من بني سُليم فأجابوه وأحاطوا بالمسلمين وحملوا عليهم السلاح فقاتلهم المسلمون، وكان من نتائج القتال ما يلي:

1-استشهاد جميع أفراد السرية ماعدا عمرو بن أمية الضَّمْري- رضي اللّه عنه- فأسروه فلما أعلمهم أنه من مضر أطلقوه، وكعب بن زيد- رضي اللّه عنه- فقد تركوه وبه رمق فعاش حتى في قتل غزوة الخندق.

2-حزن الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون على ما أصاب أفراد السرية، وقنت شهراً يدعو اللّه على تلك القبائل.
3-قام ربيعة بن أبي براء فقتل عامر بن الطفيل انتقاماً لجوار أبيه.
أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 01 - 05 - 2016, 09:05 PM   #7
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني


المحاضرة السابعة فقه الجنائز
بتاريخ 2/04/2016


ستناول في هذه المحاضرة بعض المسائل إن شاء الله تعالى تخص حالات مخصوصة من الصلاة على الميت

* المسألة الأولة : الصلاة على الطفل و على السقط

ذهب جمهور أهل العلم إلى وجوب الصلاة على الطفل مع الدعاء على والديه بالمغفرة و هوز مذهب الأئمة الأربعة و غيرهم و اختلفوا في حكم السقط أيصلى عليه أم لا.
ذهب مالك و الشافعي و أبو حنيفة إلى عدم جواز على السقط ما لم يستهل فإن استهل جازت الصلاة عليه و وذهب أحمد وأهل الظاهر إلى الصلاة على السقط.
.؟إذا أتم أربعة أشهر لأنه ينفخ فيه الروح

* المسألة الثانية : الصلاة على بعض الميت
اختلف أهل العلم إذا عثر على عضو لميت أيصلى عليه أم لا .
قال أحمد و الشافعي و بن حزم إلى جواز الصلاة عليه و قال مالك و أبو حنيفة بعدم ذلك.
رجحت الشيخة أم تميم ما ذهب إليه أحمد و الشافعي معللة ترجيحها ببقاء حرمة الميت و لو في بعض جسده .

* المسألة 3 : هل يجوز الصلاة على الميت في قبره، سواء صلي عليه أم لم يصل عليه؟

في الباب أحاديث صريحة على جواز الصلاة على الميت في قبره، سواء صلي عليه أم لم يصل عليه و هو مذهب الجمهور ما عدى اٌمام مالك الذي خالفهم و قال لا يصلى على القبر.

المسألة 4 : إلى متى تجوز الصلاة على المدفون؟

لا حد لها فمن قائل يصلى على قبر الميت غلى شهر و قائل 3 اشهر و قائل تجوز أبدا .

المسألة 5 :الصلاة على الغائب

صلى المبي صلى الله عليه و سلم على النجاشي صلاة الغائب.
و للعلماء في هذه ابلمسألة أقوال ثلاثة :
- القول الأول : يصلى على الغائب سواء صُلي عليه أم لا
- القول الثاني : لا تشرع الصلاة على الغائب مطلقًا
- القول الثالث: يصلى على الغائب إذا صليَّ عليه في البلد التي مات فيها

المسألة 6: الصلاة على الميت في المسجد والمصلى
ذهب أكثر أهل العلم إلى جواز الصلاة على الجنازة في المسجد و هو ما فعله الصحابة و التنابعون .

المسألة 7 :انتفاع الميت بكثرة المصلين
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له ، إلا شفعوا فيه»
و في حديث 40 رجلا و في حديث ثلاثة صفوف .

صلاة الجنازة

ينطبق على صلاة الجنازة نفس شروط الصلاة عموما و هثي أربع تكبيرات .
أما أفمام فيقف عند رأس الرجل ووسط المرأة
أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 01 - 05 - 2016, 09:05 PM   #8
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني

يارب يقبل التلخيص تأخرت لدقائق في رفعه أرجو فضلا أن يقبل بارك الله فيكم
أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 13 - 05 - 2016, 01:05 AM   #9
آمنـة
معلمة في دار حاملة المسك إدارة قسم البراعم
 
الصورة الرمزية آمنـة
 
تاريخ التسجيل: 08 2013
المشاركات: 665
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني

تم رصد تلخيص جميع الملخصات، بارك الله فيكِ
المحاضرة السابعة للفقه كانت تاريخ 24-4-2016
آمنـة est déconnecté   رد مع اقتباس
قديم 15 - 05 - 2016, 09:05 PM   #10
أم زناب
همم تنـاطح السحاب
 
الصورة الرمزية أم زناب
 
تاريخ التسجيل: 09 2011
المشاركات: 309
افتراضي رد: صفحة ملخصات غياب الطالبة أم زناب صف ثانية ثاني

[center]

ter]

المحاضرة التاسعة فقه الجنائز
بتاريخ 8/5/2016/center]

ما يكره مع الجنازة

لا يجوز أن تشيع اجنازة بتكبير و نحو ذلك من الأذكار الجماعية و لا تصحبها موسيقى أو رقص لأن هذا فيه تشبه بالكفار كذلك لا تتبع الجنازة نائحة و لا ماء و لا نار لأن هذا من أفعال الجاهلية .


القيام لمن شيع الجنازة وقيام الجالس لها إذا مرت به

ذهب جمهور أهل العلم إلى أن الأمر بالقيام للجنازة لمن مرت به وهو جالس أو لمن شيعها حتى القبر أمر منسوخ و هو قول مالك و الشافعي و أبي حنيفة

هل يتخذ للمرأة نعش؟

يستحب ترك شيء من الخشب أو الجريد فوق سرير المرأة لأنه أكمل في الستر .

** الدفن **

- حكمه : أجمع أهل العلم أنه فرض كفاية على المسلم و الكافر .
-مكان الدفن : الراي أن الدفن يكون في المقابر و ليس في البيوت لأن هذا أقل ضررا على الأحياء و أما النبي صلى الله عليه و سلم و صاحباه فقد جفنا في غرفة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم حتى لا يتخذ قبره مسجدا .

أين تدفن زوجة المسلم الذمية الحامل ؟
اختار أهل العلم ان تدفن بين مقابر المشركين و مقابر أهل الكتاب.

دفن الكثيرين في قبر واحد
ألصل دفن كل ميت على حدى و لكن لو كثر الشهداء جاز جمعهم في قبر واحد.

هل يجوز دفن الميت ليلاً؟
ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الدفن ليلاً بلا كراهة ما لم يقع تقصير في حق الميت أثناء دفنه .

تفضيل اللحد على الشق
جمهور أهل العلم على جواز اللحد في القبر و الشق فيه .

تحريم كسر عظام الميت
عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: «كسر عظم الميت ككسره حيًا»

.من يتولى إنزال الميتة في قبرها؟
الجمهور على أن الرجال هم الذين يتولون إنزال الميت في قبره و إن كان امرأة و محارمها هم الأولى بذلك.

استحباب إدخال الميت قبره من جهة رجلي القبر
يستحب إدخال الميت من جهة رجلي القبر و هو قول أحمد و الشافعي و مالك و قال أبو حنيفة من جهة القبلة .و حين إدخاله يقال بسم الله و على سنة رسول اللاه و في رواية و على ملة رسول الله .
- يرفع القثبر عن الأرض قليلا و هو مذهب الجمهور و لهم أن يعلموه بحجر و نحوه .
- يشرع الإستغفار للميت و الدعاء له بالتثبيت عندما بفرغ من دفنه .
- ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز نبش قبر الميت إذا دعت الضرورة لذلك.


** التعزية **
-حكمها : مستحبة
-ما يقال عند التعزية : إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
- صناعة الطعام لأهل الميت : يستحب فعل ذلك لانشغال أهل الميت بالمصيبة التي أصابتهم .

ينتفع الميت من المسلمين بالدعاء و الصدقة و الصيام و الحج و العمرة و قضاء الدين و هو الأهم لأن فيه تخفيفا له .
أم زناب est déconnecté   رد مع اقتباس
رد

العبارات الدلالية
لا شيء

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:32 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4,
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لـ الجامعة العالمية للقرءان والسنة والقراءات